Maamarei Admur HaZaken·5572·Forgive Us Our Fatherמאמרי אדמו״ר הזקן·תקע"ב·סלח לנו אבינו

אסלח לנו אבינו
סלח¹ לנו אבינו כי חטאנו כו'. לכאורה כי זה אין לו שום שימוש כלל כאן, דמשמע כאילו הוא נתינת טעם למה יסלח לו מפני שחטא וזה פלאי, אלא הו"ל אשר חטאנו כו'.

באך הענין דזה קאי עמ"ש קודם לזה החזירנו בתשובה שלימה לפניך כו' ואזי סלח לנו כו', שענין מחילה הוא החזרת הרצון שנסתלק ע"י העונות, כי הנה המצות הם רצון העליון וכשחוטא אזי מסתלק הרצון ממנו וזה נק' תרעומות שאינו עושה לו שום מעשה כלל רק שמתרעם עליו, וענין התערומות² היינו הסתלקות הרצון, ואח"כ המחילה הוא החזרת הרצון. ואמנם בחי' רצון זה אינו אותו הרצון שהי' תחלה מאחר שהוא נסתלק למה עתה יחזור כו' אלא מבחי' רעוא³ דרעוין מקור הרצונות שממנו נמשך השראת הרצון מחדש והוא יותר נעלה מבחי' הרצון שנסתלק כו', וז"ש סלח לנו אבינו פי' גלה לנו רצונך מבחי' רעוא דרעוין הנק' רצון העליון כי⁴ יש גם רצון אחר שהוא תחתון כו'. וכ"כ למה כי חטאנו ונסתלק ממנו רצון שבמצות ומאחר שעשינו תשוב' א"כ צריך לגלות לנו רצונו העליון להיות סלח לנו כו'.

גוזשרז"ל זדונות⁵ נעשו לו כזכיות וא"כ כל שיש לו זדונות יותר הרי זכיותיו מרובים אח"כ מאחר שעל כל זדון צ"ל המשכת רצון העליון להיות מחילה כו' והוא בחי' זכיות אחרי' שלא כשל הצדיקי' שזכיותיהם הם רק המשכת הרצון שבמצות כו', ולכן במקום⁶ שבע"ת עומדים צדיקי' גמורי' אינן יכולי' לעמוד, וכתי' שלום⁷ לרחוק שנעשה קרוב ברישא והדר לקרוב, וכן יובן כי הזדונות הם ממה שנפל מבחי' אלה⁸ המלכים למטה מטה ולכן כשמתעלי' ע"י התשוב' הוא מאד נעלה יותר ממעשה המצות של הצדיקים. וכך הוא ענין הרפואה שטפה א' מהסממני רפואה יש בה כח רב לחיזוק הגוף כהרבה יין ושמן עד"מ וא"א לגוף לקבל ולהחזיק כ"כ מזונות בתוכו משא"כ בסממני' שפועל כזאת בטפה אחת וז"ש ישלח⁹ דברו

דסח
וירפאם שהם צירופי אותיות שנשלחי' ברפואות¹⁰ סארסה פרילע כו'. וכך הוא ענין התשו' שהתהפכו' זדונות של הבע"ת נעלה יותר ממעש' המצות של הצדיקי' לפי שהם למטה ביותר שהוא מפני ששרשם בתהו הוא מלמעלה מעלה ביותר, וז"ש רז"ל כל¹¹ העושה תשובה מביא רפואה לעולם וד"ל.