Chasidut · Izhbitz
Mei HaShiloach, Mei HaShiloach Anthology, Leviticus, Emor/מי השלוח·
אוְקִדַּשְׁתּוֹ כִּי אֶת לֶחֶם אֱלֹהֶיךָ הוּא מַקְרִיב קָדֹשׁ יִהְיֶה לָּךְ וְגוֹ'. וְאִיתָא בַּגְּמָרָא (יבמות פ"ח:) "וְקִדַּשְׁתּוֹ" שֶׁבֵּית דִּין יְקַדְּשׁוּ אוֹתוֹ בְּעַל כָּרְחוֹ, וְ"קָדוֹשׁ יִהְיֶה לָּךְ" שֶׁתִּנְהַג בּוֹ קְדֻשָּׁה לִפְתּוֹחַ רִאשׁוֹן (כמו שכתב רש"י מתורת כהנים ובגמ' מו"ק כ"ח:) וְאֵלּוּ הַשְּׁנֵי קְדֻשּׁוֹת הֵם רַק מִצַּד קְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר "מִמֶּנּוּ יָתֵד מִמֶּנּוּ פִּנָּה" וְדָרְשׁוּ (שמות רבה פל"ז וגמ' חולין נ"ו:) מִמֶּנּוּ כֹּהֲנָיו מִמֶּנּוּ מְלָכָיו וְכוּ' הַיְינוּ שֶׁכָּל הַקְּדֻשּׁוֹת יֵשׁ בְּיִשְׂרָאֵל וְרַק שֶׁהַכֹּהֲנִים נִבְחֲרוּ לַעֲבוֹד עֲבוֹדַת הַקֹּדֶשׁ שֶׁמִּקְּדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל נֶאֱצַל קְדֻשַּׁת הַכֹּהֲנִים, וְכְדִבְרֵי רה"ק זצ"ל שֶׁשָּׁאַל מַדּוּעַ אֵין הַכֹּהֲנִים מְבָרְכִין בְּכָל יוֹם שֶׁעָשַׂנִי כֹּהֵן, וַהֲשִׁיבוֹתִי הֲלֹא גַם יִשְׂרָאֵל אֵינָם מְבָרְכִין שֶׁעֲשָׂאַנִי יִשְׂרָאֵל רַק שֶׁלֹּא עֲשָׂאַנִי גּוֹי וְעֶבֶד וְגַם אֵין מְבָרְכִין שֶׁעֲשָׂאַנִי אִישׁ רַק שֶׁלֹּא עֲשָׂאַנִי אִשָּׁה (ועי' באו"ח סי' מ"ו בטו"ז ומג"א שם), וְהַטַּעַם שֶׁאֵין לְבָרֵךְ שֶׁעֲשָׂאַנִי יִשְׂרָאֵל, כִּי הָאָדָם עֲדַיִין הוּא תַּחַת הַבְּחִירָה וּבְשֵׁם יִשְׂרָאֵל יְכֻנֶּה זֶה שֶׁבָּחוֹר בַּטּוֹב וּמִי יוֹדֵעַ אִם יָכוֹל לַעֲמוֹד בִּבְחִירָתוֹ וְלָכֵן אֵינָם מְבָרְכִין רַק שֶׁלֹּא עֲשָׂאַנִי גּוֹי וְעֶבֶד וְעַל כָּל פָּנִים נִיתָּן תַּחַת הַבְּחִירָה לִבְחוֹר בַּטּוֹב מֵחֲמַת שֶׁאֵינוֹ גּוֹי וְעֶבֶד, וְכֵן שֶׁלֹּא עֲשָׂאַנִי אִשָּׁה וּבִבְחִירָתוֹ לְקַיֵּם כָּל הַמִּצְוֹת שֶׁהָאִישׁ מְצֻוֶּה יָתֵר עַל הָאִשָּׁה, וְכֵן בְּכֹהֵן לֹא שַׁיָּךְ לְבָרֵךְ שֶׁעֲשָׂאַנִי כֹּהֵן כִּי גַּם כֵּן הַבְּחִירָה בְּיָדוֹ לְהַכְנִיס הַקְּדֻשָּׁה בְּלִבּוֹ וְגַם צָרִיךְ שֶׁלֹּא לְחַלֵּל אֶת כְּהוּנָּתוֹ, וְשֶׁלֹּא עֲשָׂאַנִי יִשְׂרָאֵל בְּוַדַּאי לֹא שַׁיָּךְ לְבָרֵךְ דְּגַם הֵם יִשְׂרָאֵל גַּם כֵּן וְח"ו לוֹמַר כֵּן. וְהִסְכִּים לִדְבָרַי שֶׁהוּא תֵּירוּץ אֲמִתִּי, וְהוּא זצ"ל אָמַר שֶׁלְּדַעְתּוֹ כֹּהֲנִים אֵין בָּהֶם מַעֲלָה בֶּאֱמֶת דְּכָל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבָּהֶם מִכֹּחַ יִשְׂרָאֵל שֶׁמַּכְנִיסִין בָּהֶם קְדֻשָּׁה, וְהוֹסִיף וְאָמַר שֶׁזֶּה הוּא הַפְּלוּגְתָּא בֵּין הַתַּנָּאִים בַּמִּשְׁנָה (פ"ב דמדות מ"ו) רָאשֵׁי פַסְפָּסִין מַבְדִּילִין בֵּין עֶזְרַת יִשְׂרָאֵל לְעֶזְרַת כֹּהֲנִים הַיְינוּ שֶׁלֹּא הָיוּ מַעֲלוֹת בֵּין עֶזְרַת יִשְׂרָאֵל לְעֶזְרַת כֹּהֲנִים רַק פַסְפָּסִין מַבְדִּילִין וְר' אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר מַעֲלָה הָיְתָה וְגָבוֹהַּ אַמָּה, וּמְרֻמָּז דְּהַתַּנָּא קַמָּא סוֹבֵר שֶׁאֵין לְכֹהֵן שׁוּם מַעֲלָה עַל יִשְׂרָאֵל שֶׁקְּדֻשַּׁת הַכֹּהֲנִים הוּא מִצַּד קְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "מִמֶּנּוּ יָתֵד מִמֶּנּוּ פִּנָּה" וְראב"י סוֹבֵר שֶׁיֵּשׁ לַכֹּהֲנִים צַד קְדֻשָּׁה יְתֵרָה עַל קְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל וְלָזֶה אָמַר שֶׁהָיָה שָׁם מַעֲלָה אַחַת, וְיָדוּעַ דִּבְכָל הַפְּלוּגְתּוֹת אֵלּוּ וָאֵלּוּ דִּבְרֵי אֱלֹקִים חַיִּים וּשְׁנֵיהֶם אֱמֶת, כִּי הַצַּד מַעֲלָה יְתֵרָה שֶׁיֵּשׁ לַכֹּהֲנִים הוּא גַּם כֵּן מִצַּד קְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל, וְהִנֵּה הַשְּׁנֵי קְדֻשּׁוֹת שֶׁכְּתוּבִים בַּפָּרָשָׁה לְבַסּוֹף שֶׁמְּרַמְּזִים לִקְדֻשַּׁת הַכֹּהֲנִים שֶׁבָּא מִצַּד קְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל וּכְמוֹ דְּיִשְׂרָאֵל מְקַדְּשֵׁי לְשַׁבָּת אַף דְּהוּא קְדֻשָּׁה מֵהַשי"ת בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, כֵּן הֵם גַּם כֵּן מְקַדְּשִׁים לַכֹּהֲנִים.
(פרי צדיק אמור ו')
(פרי צדיק אמור ו')
בוּבָא הַשֶּׁמֶשׁ וְטָהֵר. הַטָּהֳרָה הַגְּמוּרָה מִכָּל חֶלְאַת הַטֻּמְאוֹת אֵינָהּ בְּיַד הִשְׁתַּדְּלוּת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּלָל כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שלהי יומא) "מִי מְטַהֵר אֶתְכֶם" וְכוּ' וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב "וּבָא הַשֶּׁמֶשׁ וְטָהֵר" וְשָׁמַעְתִּי פֵּירוּשׁוֹ וּכְשֶׁיָּבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ עַל דֶּרֶךְ "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים" (תהלים פ"ד,י"ב). וְכֵן אָמְרוּ ז"ל (ע"ז ג':) לֶעָתִיד לָבֹא יוֹצִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא חַמָּה מִנַּרְתִּיקָהּ וְהִיא שֶׁמֶשׁ צְדָקָה וּמַרְפֵּא [לְקוֹדֵם] בִּכְנָפֶיהָ לַצַּדִּיקִים אָז יִהְיֶה הַטָּהֳרָה הַגְּמוּרָה.
(דובר צדק י'. ד"ה והם)
(דובר צדק י'. ד"ה והם)
גבַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים וְכוּ' כִּי בַסֻּכּוֹת הוֹשַׁבְתִּי אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּהוֹצִיאִי אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. הִנֵּה לְאַחַר הַגּוֹרָל שֶׁהָיָה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים נִצְטַוּוּ יִשְׂרָאֵל לֵישֵׁב בַּסּוּכָּה. וּבֵיאֵר בָּזֶה אזמו"ר הַגָּאוֹן הַקָּדוֹשׁ זצללה"ה שֶׁכָּל מָקוֹם שֶׁיִּשְׂרָאֵל זוֹכִים וּמְנַצְּחִים אֶת הָאֻמּוֹת, אָז צְרִיכִים יִשְׂרָאֵל לְבָרֵר אֶת עַצְמָם בְּמִצְוַת סוּכָּה, וּכְמוֹ כֵן מָצִינוּ גַּבֵּי יַעֲקֹב אָבִינוּ לְאַחַר הַנִּצָּחוֹן שֶׁהָיָה לוֹ נֶגֶד הָאֻמּוֹת נֶאֱמַר (בראשית ל"ג,י"ז) "וּלְמִקְנֵהוּ עָשָׂה סֻכֹּת". וְכֵן לְאַחַר שֶׁנִּצְּחוּ יִשְׂרָאֵל אֶת מִצְרַיִם נֶאֱמַר בִּיצִיאָתָם (שמות י"ב,ל"ז) "וַיִּסְעוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מֵרַעְמְסֵס סֻכֹּתָה" וְגוֹ' וְכִדְכְתִיב "כִּי בַסֻּכּוֹת הוֹשַׁבְתִּי אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" וְגוֹ'
(סוד ישרים סוכות ג')
(סוד ישרים סוכות ג')
3"You should dwell in Sukkot for seven days... Because in Sukkot I delivered Bnei Yisrael and brought them out of Egypt" –Here, after the determination of fate on Yom Kippur, the Israelites were ordered to dwell in Sukkot. The explanation of this by my master my teacher my Rabbi Yitzchak, the holy wise one, may his righteousness be blessed with life in Olam Habah, that in every place that Israel triumphs and succeeds over the nations, they then need to cleanse themselves with the mitzvah of Sukkah, like we find with Yaakov our father had triumphed over the other nations as it says, “And he built sukkahs for himself.” And moreover, after Israel triumphed over Mitzrayim, it says about their leaving “Bnei Yisrael journeyed from Rameses to Sukkot…” and it also says, “for in Sukkot I delivered Bnei Yisrael…”
דכָּךְ אַחַר יוֹם הַכִּיפּוּרִים שֶׁיִּשְׂרָאֵל מְנַצְּחִים אָז אֶת הָעכו"ם, אֲשֶׁר לְפִי הַנִּרְאֶה לֹא נִתְמַלֵּא עֲדַיִין סְאָתָם עַד לֶעָתִיד, כְּשֶׁיִּתְמַלֵּא סְאָתָם אָז יִתְבַּטְּלוּ לְגַמְרֵי, נִמְצָא שֶׁעַכְשָׁיו הוּא זֶה הַנִּיצּוּחַ קוֹדֶם זִמְנָא, לָכֵן צְרִיכִים יִשְׂרָאֵל לֵיישֵׁב בַּסּוּכּוֹת תְּחוֹת צִילָּא דִּמְהֵימְנוּתָא וּלְהַכְנִיס אֶת עַצְמָם תַּחַת הֶקֵּיפוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּגֵן עַל יִשְׂרָאֵל מִכָּל מִינֵי קִטְרוּג.
(סוד ישרים שם פ"ד)
(סוד ישרים שם פ"ד)