Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bereshit 41/מקור מים חיים על בעל שם טוב·בראשית מ״א

אענין הכנעה והבדלה והמתקה שיש בכל דבר עיין לקמן פ' נח אות ק"י. ובצפנת פענח דק"א סוף ע"ג, וז"ל, אמנם טעם זה לא ניתן לכתוב ולאמור בפני המוני עם שיש בזה מקום לאפיקורסים לומר אם כן גם עובדי ע"ז נעשו כסא וכו' ובאמת זה אינו כי יש הבדלה כמו שביאר מורי זלה"ה ודפח"ח, עכ"ל.

בובס' תוי"י פ' תצא דקצ"ז ע"ב וז"ל, אמנם יש בזה מקום לטעות ולומד דעצם העבידה נכנס בקדושה וזה אינו כי צדיך הבדלה וכמו שכתבתי בשם מורי זלה"ה כי אחד הבדלה יש יתדון לאוד הנמשך מן החושך וכו' ע"ש.

גושם בפ' נח דט"ו ע"ג וז"ל, הגם שביאר מורי זלה"ה בזה שצריך הבדלה ואחר כך כו', כתבתי מזה לקמן והש"י יכפר, עכ"ל.

דובסו"פ משפטים, וז"ל, המן נעשה כסא למרדכי כמו שכתב הרוקח וכו' וממנה יושע (ירמיהו ל׳:ז׳ פסוק ז') אותיות ומהמן יושע, והטעם כמו שאמרו בש"ס (מגילה די"ד ע"א) גדולה הסרת טבעת להמן יותר ממ"ח נביאים כו' אם כן נעשו כסא זה לזה כו', הגם שצריך הבדלה כו' כמו שביאר מורי זלה"ה, עכ"ל.