Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Shemot 24/מקור מים חיים על בעל שם טוב·שמות כ״ד

אועיין עוד בס' תוי"י פ' לך די"ז ע"ד וז"ל, בתחלת יציאת מצרים שיש בכל אדם כשהקדוש ברוך הוא מוציאו מן נ' שערי טומאה ממצרים, ומחזיק בידו וכו' ע"ש [ועיין לקמן ריש פ' מסעי].

בובפ' וירא ד"כ ע"ג וז"ל, וביארנו איך יש באדם סוד יציאת מצרים וספירת העומר וכו' וכמו שהיה יציאת מצרים קירוב גדול ואחר כך חזר לטבע, כך הוא באדם שנתקרב לעבודת השם יתברך וכו'.

גובפ' וארא דמ"ד ריש ע"ב וז"ל, ושם ביארתי סוד יציאת מצרים וספירת העומר וכו' כי האדם עיקר ביאתו לעולם בחומר וצורה וכו'.

דובפ' אמור דקי"א ע"ג כתב בענין זה ג"כ אריכות גדול מאוד ענין ספירת העומר אין שייך בכל אדם ובכל זמן ע"ש.

הובצפנת פענח פן ב' לפ' יתרו דס"ב ע"א וז"ל, וכאשר נודע סוד גלות מצרים וגאולת מצרים שיש בכל אדם ובכל זמן בעבר ועתיד והוה ומה שהיה הוא שיהיה כו'.

וושם דנ"ג ע"ד וז"ל, איך האדם נקרא עולם קטן וכולל סוד יציאת מצרים ופסח וסוד ספירת העומר ומתן תורה וכו'.

זועוד עיין בתוי"י פ' קדושים דק"ד ע"ד מה שכתב שם בסוד גדול מצרים שנסתלק הדעת למעלה וכו' ע"ש.

חובפרשת שלח דקל"ט ע"ב וז"ל, כי סיבת גלות מצרים על ידי הסתלקות הדעת וסיבת הגאולה בהתפשטות הדעת בעולם כו' ע"ש.

טובס' לקוטים יקרים ד"ד ע"א כתב וז"ל, והשכל נקרא רעיא מהימנא, שהוא מנהיג את האמונה, שמחמת השכל נולד האמונה, משה הוא השכל, ובכל אדם יש בחינת משה והאבות עכ"ל.