Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Vayeilech 5/מקור מים חיים על בעל שם טוב·וילך ה׳

אושם בתוי"י ר"פ בראשית סיים בה וז"ל, ואחר שידע האדם כלל זה שהוא כלל גדול שאין שום מסך מבדיל בינו לבין אלהיו בשעת תורה ותפלה, גם שיעלו לפניו כמה מחשבות זרות שהם לבושין וכיסויין שהקדוש ברוך הוא מסתתר שם, אין זה הסתרה וכנ"ל, עכ"ל, [והן הן הדברים שביאר בלקט אמרי פנינים שהעתקתי בהגה הקודמת],

בובס' נתיב מצותיך בנתיב אמונה שביל ד' אות א' העתיק וז"ל, ואחר שידע אדם ויאמין כלל זה שהוא כלל גדול שאין שום מסך מבדיל בינו ובין אלהיו, אף שהוא בחושך גדול ולבו אטום וסובר בדעתו שאין לו תקנה חלילה, כי החושך והעצבות וטימטום הלב מכסה אותו בכל צד, יחזק ויאמין שהשם יתברך יאיר עליו, עכ"ל.