Chabad Library · Otzar HaChassidim
MiShulchan HaAri·
אשם סל"ג
בדיעבד אפילו לא הגעיל כלל את הכפות ותחבן בפסח לתוך כלי ראשון, יש להתירו באכילה אם יש הפסד מרובה או מניעת שמחת יום טוב, לפי שיש לסמוך על סברא הראשונה שהולכין בכל כלי אחר רוב תשמישו, ועל דברי רוב האומרים שכל הכלים שנבלע בהם איסור על ידי חום כלי שני אין צריך הגעלה כלל, לפי שחום כלי שני אין בו כח להבליע כלל.
בדיעבד אפילו לא הגעיל כלל את הכפות ותחבן בפסח לתוך כלי ראשון, יש להתירו באכילה אם יש הפסד מרובה או מניעת שמחת יום טוב, לפי שיש לסמוך על סברא הראשונה שהולכין בכל כלי אחר רוב תשמישו, ועל דברי רוב האומרים שכל הכלים שנבלע בהם איסור על ידי חום כלי שני אין צריך הגעלה כלל, לפי שחום כלי שני אין בו כח להבליע כלל.
במ"ש רבנו "על דברי רוב האומרים" – נמשך אחרי מ"ש הח"י סק"ח (המצויין במ"מ כאן) שהסכמת רוב הראשונים ורוב האחרונים כן, ומשמע דכן היא הכרעת רבנו (בשאר איסורים)155.