Chabad Library · Otzar HaChassidim
MiShulchan HaAri·
אשם סל"ה
ונהגו כל ישראל שמקצת זה שבוצעים מהמצה עושין בו גם כן מצוה אחרת, דהיינו שמשמרין אותו לאפיקומן. ולפיכך נכון הדבר שיהי' מקצת הזה רוב המצה, שאפיקומן היא מצוה חשובה, שהוא לנו במקום הפסח.
ונהגו כל ישראל שמקצת זה שבוצעים מהמצה עושין בו גם כן מצוה אחרת, דהיינו שמשמרין אותו לאפיקומן. ולפיכך נכון הדבר שיהי' מקצת הזה רוב המצה, שאפיקומן היא מצוה חשובה, שהוא לנו במקום הפסח.
בכתב במ"מ וציונים וז"ל: עושין בה גם מצוה אח[ר]ת דהיינו – כנראה שכ"ז הוא ממשמעות הלבוש ס"ו שהוסיף ע"ש ושמרתם את המצות משמע שיש מצוה בשימור, ואולי זהו גם כוונת הרי"ף דף קי"ח והרא"ש בסוף סדר פסח בקצרה, שקראו לזה מצה דמינטרא היינו השמורה משעת בציעה. ועיין ג"כ לשון סדר מהר"ם בהגהמ"י סוף חו"מ ובוצע שני' למשמרת נתונה, ועיין ר"ס תע"ז שהוסיף השמורה תחת המפה, עכ"ל.
גובחנם נכנס לכ"ז, כי הכוונה היא למצות האפיקומן עצמה ולא למצות השמירה. ולכן ממשיך: "ולפיכך וכו' שאפיקומן היא מצוה חשובה". וזה פשוט.