Chabad Library · Otzar HaChassidim
MiShulchan HaAri·
אשם ס"י
ויש חולקין על זה ואומרים שלא הזהירו חכמים שלא יגע הכלי בהמוקצה אלא כשהמוקצה הוא דבר המתנענע ע"י נגיעת הכלי כגון ביצה וכיוצא בה, שנמצא הוא מטלטלה ע"י הכלי, ולא התירו טלטול ע"י דבר אחר אלא לצורך דבר המותר.
ויש חולקין על זה ואומרים שלא הזהירו חכמים שלא יגע הכלי בהמוקצה אלא כשהמוקצה הוא דבר המתנענע ע"י נגיעת הכלי כגון ביצה וכיוצא בה, שנמצא הוא מטלטלה ע"י הכלי, ולא התירו טלטול ע"י דבר אחר אלא לצורך דבר המותר.
בכתב במ"מ וציונים וז"ל: שנמצא הוא מטלטלה ע"י הכלי – עיין סי' ש"ח ס"ס שנעשה כידא אריכתא ולא מיקרי טלטול מן הצד, וכאן משמע דמיקרי טלטול מן הצד, ויש לחלק דמ"מ הוי טלטול שלא כדרכו. ועיין קו"א סי' רנ"ט סק"ג, עכ"ל.
גאבל באמת ע"פ המבואר בקו"א שם לק"מ מעיקרא, שהרי נתבאר שם שטלטול מן הצד היינו כשעיקר הטלטול הוא ההיתר אלא שהאיסור מיטלטל עמו, וידא אריכתא היינו כשעיקר הטלטול הוא האיסור אלא שמטלטלו ע"י ההיתר, וא"כ הכא שפיר הוי טלטול מן הצד (והוי ממש כמו טלטול המוקצה ע"י דוחק הקדרה דהוי טלטול מן הצד כמשנ"ת שם), ולמה הוצרך לדחוק דהוי טלטול שלא כדרכו.