Chabad Library · Otzar HaChassidim
MiShulchan HaAri·
אשם סט"ז
אע"פ שלא התפללו הקהל עדיין, אם קדם היחיד והתפלל ערבית של שבת מבעוד יום חל עליו קבלת השבת ואסור בעשיית מלאכה, אפילו אם אומר בפירוש שאינו רוצה לקבל עדיין אין זה מועיל כלום, כיון שהזכיר כבר עניינו של יום בתפלה.
אע"פ שלא התפללו הקהל עדיין, אם קדם היחיד והתפלל ערבית של שבת מבעוד יום חל עליו קבלת השבת ואסור בעשיית מלאכה, אפילו אם אומר בפירוש שאינו רוצה לקבל עדיין אין זה מועיל כלום, כיון שהזכיר כבר עניינו של יום בתפלה.
בכתב במ"מ וציונים וז"ל: כיון שהזכיר עניינו של יום – עיין לשון ב"י ולבוש סי"א: כיון שהזכיר קדושת היום. ולכאו' לפ"ז ה"ה בברכת הנרות כשמברך של שבת קודש, אך הרמ"א פסק בס"י שמועיל תנאי לצורך, ואולי משום זה שינה רבנו, עכ"ל.
גואינו, כי הרי מלת "קודש" היא תוספת שאינה מוזכרת בפוסקים בשום מקום, כידוע (וכמ"ש באג"ק ח"ו ע' קכד).