Chabad Library · Otzar HaChassidim
MiShulchan HaAri·
אשם סי"ז
חותמות שבכלים, כגון שידה תיבה ומגדל שהכיסוי שלהם קשור בהם בחבל, מותר לחתוך החבל אפילו בסכין או להפקיעו דהיינו להתיר קליעתו כדי לפותחם וכו'. ואף שהחבל עשוי לחבר הכיסוי עם הכלי וכשחותכו או מפקיעו הרי זה סותר חיבורם, אין בזה משום סתירה, לפי שהחבל הוא חיבור גרוע שאינו חזק כל כך, וכשסותרו הרי הוא סותר בנין גרוע, ואין סתירה בכלים אלא כשסותר בנין גמור.
חותמות שבכלים, כגון שידה תיבה ומגדל שהכיסוי שלהם קשור בהם בחבל, מותר לחתוך החבל אפילו בסכין או להפקיעו דהיינו להתיר קליעתו כדי לפותחם וכו'. ואף שהחבל עשוי לחבר הכיסוי עם הכלי וכשחותכו או מפקיעו הרי זה סותר חיבורם, אין בזה משום סתירה, לפי שהחבל הוא חיבור גרוע שאינו חזק כל כך, וכשסותרו הרי הוא סותר בנין גרוע, ואין סתירה בכלים אלא כשסותר בנין גמור.
בכתב במ"מ וציונים וז"ל: אף בגוף דברי רבנו לענין חבל, עיין מגיד משנה [פ"י] סוף ה"ג בקושייתו על הראב"ד שיש חבלים שהסוסים וכו', ואולי זהו כדעת הראב"ד, עכ"ל. ותמוה, וכי נאמר שלהראב"ד אין במציאות חבלים חזקים, וגם הרי דין זה מוסכם מכל הפוסקים (ומפורש גם ברמב"ם שם), ובודאי לא יחלוק עליו הרב המגיד. אלא כל חבל לפי ענינו, ושם מדובר בקשירת פרה וכאן בקשירת כיסוי כלים.