Chabad Library · Otzar HaChassidim
MiShulchan HaAri·
אשם סכ"ג
ואפילו באמבטי שהומשכו לתוכה חמי טבריא מן המעיין אסור להעמידו בתוכה, מפני שהיא ככלי ראשון מדברי סופרים.
ואפילו באמבטי שהומשכו לתוכה חמי טבריא מן המעיין אסור להעמידו בתוכה, מפני שהיא ככלי ראשון מדברי סופרים.
בכתב במ"מ וציונים וז"ל: שהיא ככ"ר מד"ס – כנראה כוונתו שחמי טבריא מד"ס וכל דתקון כעין דאורייתא וכו', עיין רשב"א שם ד"ה מביא אדם קיתון וכו'. או שכוונתו שבאמת אמבטי היא כ"ש כמבואר ס"כ, אלא שהחמירו בו ככ"ר, עכ"ל. ותמהני, הרי כאן מפורש ברש"י (ד"ה בכ"ש, ומפורש גם בתוד"ה אבל מ"ב ע"א), שהוא מקורו של המג"א שכ' שהומשכו לתוכה, שהאמבטי הוא ככ"ר לאחר שהוסר מהאש. ובלא"ה א"א לומר שדין אמבטי זו שייך להדין דס"כ, דהא התם מיירי במים שהוחמו לרחיצה ולכן חמים ביותר, ופשיטא שאין זה שייך בחמי טבריא.