Ner Mitzvah VeTorah Or·Gate of Unity·Page 139aנר מצוה ותורה אור·שער היחוד·קלט·א

אבסקירה אחת כו' שכלול ג"כ מג' מדריגות מדו"מ (שנק' בי"ע¹ כי המח' בבריאה והדבור ביצי' והמעשה בעשי' וכמ"ש בראתיו יצרתיו² כו' כידוע) עד בחי' הרצון שבמח' סתימאה דא"ק וע"י וא"א כו' שבא למטה בסדר השתלשלות בדרך פרט כמשל באדם למטה שיורד הארת אור עצם המח' העצמי' הנעלמה בעצמו' הנפש בגלוי ברצון ושכל ומדות כו' עד בחי' המחשבה שמלבשת המדות שבלב שנק' לאה שכלול מג' מדריגות מחדו"מ כו' כנ"ל ולמעלה היינו עד בחי' אותיות מחשבותיו של מדותיו שבאצי' שנק' ז"א שע"ז אמר ויאמר ה' אל לבו³ אמירה זו במחשבה כו' ולפעמים נשאר הדבר במח' עלאה דז"א שנק' אדם⁴ העליון כמו וינחם ה'⁵ כו' שחזרה זו במח' שלא הביאה לדבור ולמעשה כלל כענין ליבא לפומי' לא גליא⁶ וכמו צדיק ורשע לא קאמר⁷ כידוע וד"ל (ודרך כללות הכל בחי' ג' מדרגות במחדו"מ א"ק במח' בחי' אדם דבריאה ובחי' ע"י וא"א בבחי' דבור אדם דיצי' ובחי' ז"א נק' בחי' אדם דעשי'⁸ ובדרך פרט גם בז"א כלול מג' מדרגות בי"ע מחדו"מ כו') ונמצא מובן למשכיל בכללות מכמה ריבוי פרטי' מבחי' מעשה דמח' העצמי' בעצמו' אא"ס עד בחי' עשי' שבמח' דז"א דאצי' וז"ש כל אשר חפץ ה' במח' העצמית עשה⁹ מאין דאצי' לבריאה כו'¹⁰ ) והנה עד"ז יובן בענין ד' רבתי דאחד¹¹ שהוא בבחי' מל' דתבונה שמבחי' אחוריים דאימא כו' והוא ענין קשר של תש"ר¹² כו' כידוע הרי יובן דרך פרט בבחי' ז"א שנק' אחד בבחי' אחדות דע"ס דאצי' (בבחי' אדם דעשי' בכללות) שזהו בחי' השרש דמח' דלאה¹³ הבא בבחי' אותיות וצירופים הנק' מח' שבמח' (אך נקרא דלי"ת רבתי שהוא בחי' גדלות הדבור¹⁴ להיות מבואר למעלה שיש ב' מדריגות בזה ובאמת גם זה בחי' דבור שבמח' יחשב מה שחושב המושכל בצירופים גם שלא להביא בדבור כלל והוא דלי"ת רבתי דא"ח ט"ס דז"א¹⁵ כו' שכל מדה וספירה באה באותיות וצירופים דמח' דלאה כו' מכח ושרש המחשבה בחי' מל' דתבונה כו' ולכך צריך להאריך בדלי"ת¹⁶ להיותו שרש בחי' המל' בד' סטרי עלמא שביחו"ת דבשכמל"ו¹⁷ כו') וגם הנה מובן דרך כללות במחשבה הקדומה עד במח' הפשוטה דאחדות הפשוטה בעצמותו ממש בבחי' סדכ"ס¹⁸ דלית מח' ת"ב¹⁹ אפי' מח' דא"ק כו' דדלי"ת רבתי הוא כשעלה באותיות מחשבתו ורצונו הפשוט כו' שהוא בא מבחי' מל' דתבונתו העצמו' כו' וד"ל (ומ"ש בע"ח דעקבי לאה נכנסין תוך ראש רחל כו' וכמארז"ל מה שעשתה ענוה²⁰ עקב לסולית' עשתה יראה עטרה לראשה כו' היינו בחי' דבור שבמח' שנעשית מח' שבדבור שזהו עקב ענוה כי המחשב' בהעלם ואין והדבור בגלוי ויש כו' ונעשית עטרה וכתר לרחל בחי' הדבור כי בחי' כח ושרש וראש לדבור הן צרופי אותיות שבמח' שאם יופסקו יופסק הדבור כידוע וז"ש עקב ענוה יראת ה'²¹ כו' וכמ"ש במ"א):

ב(מד)²² ומעתה יובן ג"כ שרש ענין ההתחלקות דאותיות המח' מבחי' ה"ג מנצפ"ך כו' ולמעלה מעלה גם במח' העצמית ומח' הקדומ' ומח' סתימא' דא"ק וא"א כו' עד מח' דז"א ע"ד הנ"ל בפרטיות הענין באדם התחתון ששרש התחלקות הצירופי' באי' מלמעל' ממקור ההשגה דבינה עצמה כו' וזהו ענין מאמר סתום ומאמר פתוח²³ כמו ויאמר אלקי'²⁴ אלקים ק"ך צירופים²⁵ דמח' סתימאה שבעצמות ממש נק' מאמר סתום בעצמות סדכ"ס כו' עד רום המעלות כמו אלקי' הבין דרכה²⁶ כו' ובחי' אלקי' הזה הוא בחי' הצמצום