Chasidut · Early Works
Noam Elimelekh, Sefer Devarim, Re'eh 2/נועם אלימלך· ספר דברים· ראה ב׳
אאו יאמר "ראה אנכי נותן לפניכם ברכה כו'". ונקדים לפרש פסוק "זכר רב טובך יביעו כו'", דכבר כתבנו מזה פעמים הרבה שהצדיק הוא מעורר רחמים תמיד ע"י תורתו הקדושה שעוסק בה לשמה, וע"י מצוותיו ית"ש, וע"י השבחים והשירות שנותן ומשבח להבורא ב"ה יתעלה, שאיתערותא דלתתא הוא איתערותא דלעילא, והוא דאמרינן בגמרא "אין טיפה יורדת מלמעלה אלא אם שני טיפות עולות מלמטה". וזהו "זכר רב טובך יביעו", מלשון "מים תבעה אש", כששופכין מים על אש המים מבעבעין (בבא קמא ד, ב), וזהו "זכר רב טובך", פירוש שיזכר רב טובך להשפיע לעולם, "יביעו" ר"ל לזה צריך איתערותא דלתתא, והוא כמשל המים שמבעבעים ועולים ב' טיפות מלמטה, כן הצדיקים מבעבעים קדושתם ואיתערותם דלתתא כפי יכולתם, והשי"ת משפיע לעולם רב טוב ורחמים גדולים, ומה הוא איתערותם דלתתא? ואמר "וצדקתך ירננו", ר"ל ע"י צדק וחסד שעושים ושיר ושבח שנותנים לו ית' ועי"ז נמתקים הדינים, אך גם זאת צריך הצדיק לעורר הגבורות והדינים על האומות, וזהו "כבוד מלכותך יאמרו", פירוש הצדיקים ע"י מעשיהם הטובים כנ"ל ממשיכים את הבורא ב"ה לעולמות, לעשותו מלכות בחסד ורחמים, וזהו "יאמרו" דהיינו אמירה רכה, "וגבורתך ידברו" ר"ל והגבורות הקשים, "דיבור" הוא לשון קשה, צריכין ג"כ למען "להודיע לבני האדם גבורותיו", דבני האדם הם האומות, כדאיתא בתוס' בע"ז (בבא קמא ג, א) החילוק שבין "אדם" ל"האדם", דישראל נקרא "אדם" והאומות נקרא "האדם".
1Or we can say: "See, I give in front of you, blessing etc" (Deut. 11:26). Beforehand, let's explain the verse "they will speak of the memory of Your goodness etc" (Psalms 145:7) - we already wrote many times about this, that the tzadik arouses compassion at all times, and that through the tzadik's doing the mitzvot of the Blessed One, and through the tzadik's praises and songs and exalting of the Holy Blessed One, [this all is] the arousing of Below becoming arousing of Above, and this is what is said in the Gemara "not one drop comes from above if two drops did not come from below" (Zohar III:247b; Bereishit Rabbah 13:13). And this is "they will speak [יביעו] of the memory of Your goodness", from the expression "fire makes water boil [תבעה]" (Isaiah 64:1), when we add water to fire water boils (Baba Kamma 4b) - and this is "the memory of Your goodness" meaning that Your goodness is reminded so You will pour [goodness] to the world. "They will remind" meaning, for this an awakening from below is needed, and this is like the parable of the water that boils and rises 2 drops upwards, so too the tzadikim boil their holiness and awaken the levels below as they are able. And the Holy One of Blessing makes great goodness and great compassion flow to the world. And what is the awakening from below? The verse says "they sing of Your tzedakah" meaning, through them doing righteousness (tzedek) and lovingkindness (chesed), and singing and praising the Holy Blessed Name, through all this they sweeten the judgments, and also the tzadik needs to awaken judgment and harshness towards the nations of the world, and this is "they will speak of the honor of Your Kingship".
בוזהו "ראה", כנ"ל רמז להצדיקים שהם במדריגת אהבה הנקרא בשם ראיה כנ"ל, "אנכי נותן לפניכם ברכה וקללה", דהיינו הקללה על האומות, והברכה היינו הרחמים על ישראל, כל זה יהיה מסור בידכם, שאתם בצדקותיכם תפעלו הכל. וק"ל.
2)