Chabad Library · The Tzemach Tzedek
Or HaTorah·
אויקח קרח
[ויקח קרח]
[ויקח קרח]
במש"ש בציצי' שערו' מאו"א לנוק' אינו מובן הן אמת איתא דהציצי' ל"ב חוטין ל"ב נתיבו', אכן מה ענין ל"ב נתיבות לשערות, וגם דיקנא לא מצינו באו"א כ"א בא"א וז"א עמ"ש על הזהר ר"פ אמור, רק בע"ה דפ"ט ד' כ' שהשערות נכנסי' בתוך זעיר או בתוך נוקבי' מאו"א כו'. וי"ל דהא מבואר שם בפע"ח פ"ד ופ"ה דהציצי' הם ממוחי' דאו"א שבז"א ובמ"ח נעשה*
גקמ
בינה דאבא חכמה דאימא שהוא סוד הציצית כו' וע' פע"ח פ"ד שכ' וצ"ע לקשרו כו' ועמ"ש עוי"ל אע"ג דאבא אין בו שערות מ"מ הוא מקור שערו' דז"א כמו דעתיק אין בו שערו' ואע"פ דיקנא דא"א נק' על שמו כמ"ש הרח"ו במבוא שערים, וכך פנימי' אבא הוא פנימי' ע"י לכן הוא למעלה מבחי' שערו' כי פנימי' ע"י הוא למעלה מבירורי' שהם שערו' וכו' ומ"מ אבא מלבין שערו' דז"א וכו' ובע"ה שער יו"ד ספ"ט כ' באבא יש ח' ת"ד וצ"ע. ועמ"ש בביאור והי' לכם לציצי' בענין אש יוד דבאמת השערו' הם מא"א רק שנמשכים לחכמה כו' ומחכמה לנוק', ואמנם עוד זאת נ' לתרץ דכ' המ"ח מס' ציצי' רפ"ג הם מתלבני' ע"י יסוד אבא כו' וכ"ה בע"ח ספ"ה בדרוש החברים ובפ"ג וגם כי שם יסוד אבא כו' א"כ אף שהם שערו' דז"א הרי מה שהם מתלבני' זהו ע"י יסוד אבא מש"ה א"ש מש"ר דהציצי' הם המשכות מאו"א לנוק'.
בינה דאבא חכמה דאימא שהוא סוד הציצית כו' וע' פע"ח פ"ד שכ' וצ"ע לקשרו כו' ועמ"ש עוי"ל אע"ג דאבא אין בו שערות מ"מ הוא מקור שערו' דז"א כמו דעתיק אין בו שערו' ואע"פ דיקנא דא"א נק' על שמו כמ"ש הרח"ו במבוא שערים, וכך פנימי' אבא הוא פנימי' ע"י לכן הוא למעלה מבחי' שערו' כי פנימי' ע"י הוא למעלה מבירורי' שהם שערו' וכו' ומ"מ אבא מלבין שערו' דז"א וכו' ובע"ה שער יו"ד ספ"ט כ' באבא יש ח' ת"ד וצ"ע. ועמ"ש בביאור והי' לכם לציצי' בענין אש יוד דבאמת השערו' הם מא"א רק שנמשכים לחכמה כו' ומחכמה לנוק', ואמנם עוד זאת נ' לתרץ דכ' המ"ח מס' ציצי' רפ"ג הם מתלבני' ע"י יסוד אבא כו' וכ"ה בע"ח ספ"ה בדרוש החברים ובפ"ג וגם כי שם יסוד אבא כו' א"כ אף שהם שערו' דז"א הרי מה שהם מתלבני' זהו ע"י יסוד אבא מש"ה א"ש מש"ר דהציצי' הם המשכות מאו"א לנוק'.
דמעלת בגדי בד על צמר כענין לבנוני' דל"ת על מ"ע בביאור שחורה אני מקו* הלבנוני'.
הועד"ז ג"כ בציצית שערות ראשו דז"א הנמשכים אל הנוק' וכמבואר למעלה שזהו המשכה עליונה יותר ממה שמנה"י דז"א נעשו מוחין לנוק', כי שרש המשכה זו היא משערות דא"א ממש.
ו——————ּ——————