Chabad Library · The Maggid of Mezritch
Or Torah·
אתא
בנשאת ונתת באמונה קבעת עתים לתורה. פי'יב, כשנשאת ונתת, באמונה היתה, שהיית מחשב בהשי"ת בכל עת ובכל רגע, לא הפסקת מחשבותיך ממנו יתברך? ואם תאמר יש יצר הרע, קבעת עתים לתורה, על דרך בראתי יצר הרע בראתי [לו] תורה תבלין. ואם תאמר שהתבלין הם ממתיקין את התבשיל והתבשיל הוא העיקר, והא התורה עיקר.
גאמנם הפי' על דרך שפעם אחת לא היה היצר הרע, אפילו ביעתא בת יומא לא משתכח. כי יש ב' מיני תפילות בהתלהבות, הא' [מה] שאדם עושה לעצמו הכנה, וא' מה שמתפלל בלי שום הכנה רק הזמן הוא גורם. וזהו ביעת"א, לשון תפיל"ה, בת יומא, שהזמן גורם, לא אשתכח. כי היצר הרע נקרא כח התאוה והוא החשק, וכמו שאדם רוצה מהפך החשק, אם לטוב מתפלל בחשק ובהתלהבות.
דוזהו פי' סולו לרוכב בערבות בי"ה שמו. הקב"ה שורה בערבות, במי שמעורב אצלו אהבה ויראה ביחד. וזהו בי"ה שמו, כי שם י"ה מורה על דחילו ורחימו. וזה כאשר מתפלל בהתלהבות. אמנם בלא התלהבות, אע"פ שמתפלל בכוונה, לא. כי אם היה מתפלל בכוונהיג היה הקב"ה שורה והיה הרוח מפזר את העננים. רו"ח נקרא מדת התפארת, שזהו מדת יעקב שבו היו כל המדות אהבה ויראה והתפארות, [כמ"ש] ויאה"ב יעקב וגו', מה נורא המקום [הזה]. וזהו אלה"י אברהם, הכח השורה באהבה, אב"ר מ"ה, ששורה הקב"ה עליו. [חסר כאן].
הנחזור לראשון, מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו. פי' ע"ד נודע בשערים בעלה, [ואיתא בזוהר] כל חד כפום שעורין דיליה, על ידי המדות אהבה ויראה הקדוש ברוך הוא מקשר את עצמו כביכול עם האדםיד.