Chabad Library · The Maggid of Mezritch
Or Torah·
אשטו
בכי תורה חדשה מאתי. כי הנה ידוע באורייתא ברא קב"ה עלמא. והנה יש בעולם עור בשר וגידין ועצמות. ומוכרח [הוא] שיש גם כן בתורה כל זה. כי בהכרח שיהיה בפועל מה שיש בנפעל, כי כח הפועל בנפעלכא.
גוהנה התורה היא קומה שלימה, עור ובשר גידין ועצמות. עו"ר נקרא קליפות דאורייתא. בש"ר נקרא [נ"א: על דרך] מי שמיגע עצמו על התורה טועם בה טעם בשר. גידין (ע"ש) [ע"ד] ויג"ד להם [שאמר להם] דברים הקשים כגידין. ועצמות, [פי'] התורה עצמה [נ"א: עצמיות התורה] לא נתגלה עדיין. כי הנה כל התורה מלוקט מאנשים צדיקים, מאדם (ועד) [ו-]נח ואבות ומשה, שהישרו השכינה במעשיהם, וזהו תורה שלימה. אבל בהירות (עצמות) [עצמיותה] לא נתגלה עדיין עד שיבוא משיח צדקינו בב"א, ויבינו את הבהירות עצמו [נ"א: ויבינו את בהירות עצמיותה]. וזהו תורה חדשה מאת"י פי' מעצמיות.
דוזה (שראה) [שניבא] יחזקאל, שהוא ראה את בנין העתיד, התחיינה העצמות [האלה], פירוש העצמיות של התורה, ויאמר אלהים אתה ידעת. ר"ל, אם התקשרות יהיה ממך אז יהיה מושג ומובן העצמיות. והסוד הוא למה באמת אינו מובן עתה העצמיות של התורה [ואין משיגים אותה], ולמה הוא כך. אך לפי שאין עתה התורה אלא רק מה שנלקח מבני אדם, קצת תורה נלקחה מלבן, ר"ל מהסיפורים שלו, וקצת מסיפורי בלעם, וקצת מסיפורי שאר בני אדם הכתובים בתורה. אך לעתיד יהיה התקשרות הקב"ה בתורה, ועתידין אנו להשיג גם העצמיות. וז"ש כי [תורה חדשה] מאתי תצא (תורה), ולא כמו שהוא עתה שהתורה אינה רק הסיפורים כנזכר.