Chabad Library · Otzar HaChassidim
Otzar Minhagei Chabad·
אזמנה
ב[א]
גבדיקת-חמץ אחר תפילת ערבית (ס' המנהגים, מלוח 'היום יום', עמ' מה)
ד[ב]
ההעתקתי ב'היום יום'.. שבדיקת-חמץ היא לאחר תפילת ערבית - סתם . ומקשה שבשו"ע יש בזה חילוקים. הנה ככתוב בהקדמת 'היום יום', הבאתי שם לא דינים, אלא מנהגי החסידים המיוסדים על מנהגי הנשיאים או על הוראותיהם. והמנהג המקובל הוא כנ"ל - תמיד לאחר תפילת ערבית. וי"ל בזה כמה טעמים. והמחוור בעיני, ד לשיטתיה גם-כן יש כאן. כי מנהגנו להאריך ביותר בבדיקת-חמץ 1 - ולא העתקתי גם זה ב'היום יום', כי לא שמעתי בזה שיעור מסוים. וראה בשדי-חמד מערכת חמץ-ומצה סי' ה ס"ק טז, שהביא ממגן-האלף להל' פסח סי' טו"ב, ששקו"ט בדברי אדמו"ר הזקן בהנ"ל בקונטרס-אחרון לאו"ח סי' תלא (אגרות-קודש אדמו"ר זי"ע, ב, עמ' שדמ)
ו[ג]
ז[אחר מכירת-חמץ ברוסטוב, שנמשכה לכניסת הלילה] הואיל [מוהרש"ב] להגיד: כנראה שיהיו צריכים להתפלל תחילה מעריב ואחר-כך לבדוק. ושאלתי, האם יכול להיות אחרת? וענה כ"ק רבינו: אלע מאל איז מען בודק פאר מעריב, אבער אז עס איז שוין געווארן צייט מעריב, וועט מען דארפן דאוונען מעריב פריער [=תמיד בודקים קודם מעריב, אך כשכבר הגיע זמן תפילת מעריב יצטרכו להתפלל מעריב תחילה] (מרשימות הגר"י לנדא ע"ה) וראה בס' נטעי-גבריאל (א, עמ' מא).
ח[ד]
טבהנוגע לזמן בדיקת-חמץ, כשמתפללים ערבית ביחידות - ראיתי מנהג כ"ק מו"ח אדמו"ר [מוהריי"צ] זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, שהיה בודק בין מנחה למעריב, ומתפלל ערבית לאחרי הבדיקה (לקוטי-שיחות, יז, עמ' 434)