Chabad Library · Otzar HaChassidim
Pelach HaRimon·
אלהבין שרש ענין פסח ומצה1 כו', הנה ידוע בספרי הקבלה בשרש ענין המצה שהוא בחי' קטנות דאבא2, ויש להבין דאם הכוונה בפי' קטנות זו דאור אבא הוא בחי' נה"י שלו, הרי"ז כמו בחי' נה"י דאבא שמלובשים באימא שזה[ו] ענין המועדים שנק' מקרא קדש3 וה"ז ג"כ4 ענין יו"ט דפסח בכל הז' ימים וא"כ מהו ענין המצה שהיא חובה בליל א' בלבד5. ועוד למה נק' המשכת נה"י דאבא בזו"נ (דוודאי הכוונה בפי' מצה שהוא קטנות דאבא על המשכתם בזו"נ שהמה האוכלים המצה דהיינו המשכת השפע דמצה בב' בחי' דזו"נ הנ"ל וכן למטה מטה6 הוא המשכת השפע בנש"י אשר שרשם בזו"נ כמאמר בנים אתם לה' אלקיכם7 כו' וד"ל) בשם קטנות הלא כל המשכות בחי' מוחין דגדלות אפי' בחי' גדלות שני8 הוא רק מבחי' נה"י דאו"א כידוע, וא"כ למה נק' בשם קטנות כו'. ועוד דבוודאי יש יתרון במועד זה דפסח מכל המועדים במצות אכילת מצה שבו ולפי הנ"ל הוא בחי' גרעון ח"ו דביו"ט נמשך בחי' מוחין דגדלות בזו"נ ומצות אכילת מצה הוא רק בבחי' הקטנות בלבד. ועוד יש לתמוה דלפי המבואר בפע"ח בכונות דליל פסח בלילה זה מאיר כל המוחין בפ"א9 בלי סדר והדרגה כלל ובזה יש יתרון לבחי' ליל א' של פסח [על שאר הימים] אפי' על בחי' השבת כמשי"ת, וא"כ למה עיקר המצוה בלילה זו היא אכילת מצה שרמוז בה בחי' הקטנות בלבד, ולמה לא גזרה חכמתו שבתו' ית' מצוה אחרת שיהי' רמוז בה בחי' מוחין דגדלות כו'.
באלא הענין הוא דבחי' קטנות זו היא למעלה10 גם מנה"י שהרי אומרים הא לחמא11 עניא די כו', בחי' נקודה תחילה12 כו', כי בחי' מל' דאצי' כאשר נבנית ב[בחי'] פרצוף שלם בבי"ע אז נק' בחי' ה"א במילוי א' כי ג' קווי' הה"א הוא כנגד ג' עולמות דבי"ע13 ורגל הקצר המפסיק מן הה"א14 הוא כנגד עולם העשי' כמאמר אף עשיתיו