Chabad Library · The Tzemach Tzedek
Sefer HaChakirah·
אא. ראיה ראשונה דרס"ג מ"א פ"א מאחר שמוכרח שהשמים הם יש למדתם גבול, וא"כ יש לכח המלובש בהם ג"כ גבול, וא"כ מחוייב שיש להם תחלה וסוף, והם מחודשים.
בב. ראיה הראשונה של הרמב"ם במ"נ ח"ב פ"א מהתנועה התדירה ובפ"א מה' יסוה"ת הלכה ה', שמוכרח מזה מציאות הש"י, ע"ד ראייה דרס"ג הנ"ל.
גג. ראייה השנית דרס"ג מהחבור וההרכבה שבכל הנבראים בהשמים ובארץ, וההרכבה הוא ענין מחודש, ומזה מבואר שהעולם מחודש, גם מזה שהם הולכים תמיד על סדור אחד מוכרח שיש עליהם מושל שמכריחו ע"ז המעשה.
דד. ע"ד מ"ש ומבשרי אחזה אלוה.
הה. ראיה ג' דרס"ג.
וו. מ"ש הרלב"ג ממה שנראה שהשמים והארץ נעשו בשביל תכלית היוצא מהם.
זז. ראיה ד' דרס"ג חלקתיה לג' ראיות הא' ממה שמעתה ואילך א"א שיעבור אנשי' בל"ג בפועל, וכן שנים בל"ג בפועל.
חח. מ"ש היעב"ץ שא"כ היה ראוי שיהיו אנשים בל"ג בכל דור.
טט. ענין רואין כאלו כל האנשים שהיו קיימין.
ייוד. מענין הלשונות.
יאי"א. עיון שלישי דהרמב"ם שית"ל בסד"ה סמכוני באשישות*.
יבעוי"ל ראיה גדולה מהתחדשות הדברים כמו גלות היבשה אמעריקא, התחדשות מעשה הדפוס, התחדשות מלאכת זייגער, וכמה מיני חדושים אניות ההולכים ע"י מאשין, מזה מוכרח שהעולם מחודש דאל"כ אלא שהוא קדמון ועברו עליו שנים ודורות שבכל דור כ"ה שנים בלי גבול א"כ איך בכ"ה פעמים בלי גבול שנים לא ישיגו חכמות זו עד עתה, זה אי אפשר, כמ"כ החכמות לא נשלמו עדיין והולכים ובאי' ונוספים חכמות הרפואה וחכמות התכונה נתוסף עליהן שלימות רב מזמן ב' אלפים שנה עד עתה, ואיך בשנים בלי גבול לא השיגו שלימות זו ובב' אלפים שנה נשלמו יותר, א"ו העולם מחודש, ולכן אז מקודם ב"א שנה לא השיגו מה שהשיגו עתה, כי רוב שנים יודיעו חכמה.
יגעוד קצת ראיה מ"ש בסידור שער ל"ג בעומר מענין קיץ וחורף.
ידמ"ש באג"ה סי' ה' בד"ה ויעש דוד מענין ה' מוצאות הדבור כו'*.
טומ"ש* הר"ל ח"ו פט"ו, מ"ש בסידור שער ל"ג בעומר, באג"ה ויעש דוד, פסוק שאו מרום בד"ה סמכוני באשישות.