Chabad Library · The Tzemach Tzedek
Sefer HaChakirah·
ארוח מלפני יעטוף שהרוח עוטף ומלבש את הנשמה שהנשמה נמשכת מנהר היוצא מעדן והרוח נמשך ממל'.
באוה"ת ר"ה ע' א'שצז
געיבור
כי הנה תיבת עיבור לא נמצא בלה"ק כ"א בלה"ק נק' הריון ובתרגום נק' עיבור וי"ל ע"ש מעבור הארץ שהתבואה נק' עבור ויאכלו מעבור הארץ יהושע ה' י"א ופי' בש"י שהוא לשון עיבור שמתחילה הי' הזריעה מעבור בארץ ואח"כ והולידה והצמיחה וכ"כ במתורגמן נמצא לשון עיבור הוא כענין זריעה כשהזרע נקלט והתחיל שיהי' ממנו צמיחה.
כי הנה תיבת עיבור לא נמצא בלה"ק כ"א בלה"ק נק' הריון ובתרגום נק' עיבור וי"ל ע"ש מעבור הארץ שהתבואה נק' עבור ויאכלו מעבור הארץ יהושע ה' י"א ופי' בש"י שהוא לשון עיבור שמתחילה הי' הזריעה מעבור בארץ ואח"כ והולידה והצמיחה וכ"כ במתורגמן נמצא לשון עיבור הוא כענין זריעה כשהזרע נקלט והתחיל שיהי' ממנו צמיחה.
דאוה"ת פ' שמות ע' קמ
העין
ויש להעיר ממ"ש העיני בשר לך איוב י' ד', יצרנהו כאישון האזינו ל"ב י', וברבות תצוה פל"ח ואין עין אלא נבואה, בן פורת עלי עין ויחי מ"ט כ"ב, אשר עין בעין נראה אתה ה', שלח י"ד ד', אם יוצר עין הלא יביט תלים צ"ד ט', טוב עין הוא יבורך, משלי כ"ב ט', כי עין בעין יראו ישעי' נ"ב ח', עין לא ראתה אלקים זולתך שם ס"ד ג', את עין הארץ בלק כ"ב ה', כי לה' עין אדם זכריה ט"א, מצות כו' מאירת עינים תלים י"ט ט', עינים להם ולא יראו קט"ו ה' קל"ה י"ו ירמיה ה' כ"א, והאופנים מלאים עינים יחזקאל י' י"ב.
ויש להעיר ממ"ש העיני בשר לך איוב י' ד', יצרנהו כאישון האזינו ל"ב י', וברבות תצוה פל"ח ואין עין אלא נבואה, בן פורת עלי עין ויחי מ"ט כ"ב, אשר עין בעין נראה אתה ה', שלח י"ד ד', אם יוצר עין הלא יביט תלים צ"ד ט', טוב עין הוא יבורך, משלי כ"ב ט', כי עין בעין יראו ישעי' נ"ב ח', עין לא ראתה אלקים זולתך שם ס"ד ג', את עין הארץ בלק כ"ב ה', כי לה' עין אדם זכריה ט"א, מצות כו' מאירת עינים תלים י"ט ט', עינים להם ולא יראו קט"ו ה' קל"ה י"ו ירמיה ה' כ"א, והאופנים מלאים עינים יחזקאל י' י"ב.
וחקירה ע, ב [אוה"ת משפטים א'רפו]
זעל
ואברככה לפני ה' תולדות כ"ז ז' היינו למעלה משם הוי' ואני אברכם נשא ו' כ"ו ואני אותיות אין ומרומם על כל ברכה נחמי' ט' ה' והיינו לפני הוי' ברכה עד בלי די מלאכי ג' ו' ברכת שמים מעל ברכות תהום ויחי מ"ט כ"ה, גם ברכה חיי שרה מאה שנה אכן לע"ל מרבבות קדש הנער בן מאה שנה כו' בד"ה נחש הנחשת אין רע יורד כו' מזה להעיר לענין ויהפוך כו' נונין הפוכין.
ואברככה לפני ה' תולדות כ"ז ז' היינו למעלה משם הוי' ואני אברכם נשא ו' כ"ו ואני אותיות אין ומרומם על כל ברכה נחמי' ט' ה' והיינו לפני הוי' ברכה עד בלי די מלאכי ג' ו' ברכת שמים מעל ברכות תהום ויחי מ"ט כ"ה, גם ברכה חיי שרה מאה שנה אכן לע"ל מרבבות קדש הנער בן מאה שנה כו' בד"ה נחש הנחשת אין רע יורד כו' מזה להעיר לענין ויהפוך כו' נונין הפוכין.
חאוה"ת נצבים א'רט
טעם
והנה עם ל' עוממות שהוא בחי' יש ונפרד להתהוות בבחינת ביטול ואין, איכה יועם זהב, ופרש"י יועם כהה, דתרגם כהה עמיא, וכן ביחזקאל ל"א ח' ארזים לא עממוהו, לא כהו תארו, והמ"צ כ' עממוהו ענין הסתר וכסוי ולפרש"י כהה, זהו כענין מ"ש לא כהתה עינו, בפ' הברכה ל"ד, ותכהין עיניו מראות תולדות כ"ז א'.
והנה עם ל' עוממות שהוא בחי' יש ונפרד להתהוות בבחינת ביטול ואין, איכה יועם זהב, ופרש"י יועם כהה, דתרגם כהה עמיא, וכן ביחזקאל ל"א ח' ארזים לא עממוהו, לא כהו תארו, והמ"צ כ' עממוהו ענין הסתר וכסוי ולפרש"י כהה, זהו כענין מ"ש לא כהתה עינו, בפ' הברכה ל"ד, ותכהין עיניו מראות תולדות כ"ז א'.
יאוה"ת ואתחנן כרך ו ע' ב'רפג
יאעמק
והנראה לי שבאמת שפלה ועמק פי' הפשוט פי' א' להם כמ"ש המצו"צ ביהושע י"ב ח' ט' א' רק שבל"א פי' שפלה אין דער נידער, ועמק שהוא עמוק היינו טיף בל"א, וי"ל כי העמק בין שני הרים נק' עמק, והעמק שבשיפולי הר א' נק' שפלה.
והנראה לי שבאמת שפלה ועמק פי' הפשוט פי' א' להם כמ"ש המצו"צ ביהושע י"ב ח' ט' א' רק שבל"א פי' שפלה אין דער נידער, ועמק שהוא עמוק היינו טיף בל"א, וי"ל כי העמק בין שני הרים נק' עמק, והעמק שבשיפולי הר א' נק' שפלה.
יבאוה"ת פנחס א'סה
יגע"ע שפלה