Chabad Library · The Tzemach Tzedek
Sefer HaChakirah·
אמשא"כ כשנמשכים רק זה מזה אחורנית אין יסוד מוסד, וכמו שאי אפשר שיהיו עלות ועלולים לאין תכלית אף בבא זה אחר סור זה.
בקיצור. מה שבציור זה יש ג' ענינים קשים לשמוע כולם מחוייבים לשטתם. הא' איך זוג אנשים יהיו קדמונים והם בשר ודם הלא לא גריעי מעפר הארץ ורפש וטיט, ועוד אפשר לצייר שיצאו מהארץ בקדמות דכמו שהוציאה צמחים כן הוציאה זוג עד"מ אדם וחוה. ב' משום איך הקדמון יוליד אחר זמן מוגבל, הלא לשטתם הארץ היא קדמוניות ומוציאה פירות כל שנה, שזהו ג"כ ענין הולדה כמ"ש והולידה והצמיחה. הג' איך אפשר שמהשתל' דורות מחודשים ונולדים זה מזה יגיעו לקדמות, א"כ איך כשלא היו זוג קדמונים מגיעים הנולדים זמ"ז לקדמות לשטתם אע"פ שבעל כרחך יש בהם קדימה ואיחור וכל אחד הוא הוה ונפסד, א"כ גם כשיש זוג קדמון באיש יש לומר כן, דזה לא גורע לך מאומה, דמאי נפ"מ אם הדורות השתלשלות כן בעצמם מבחי' הקדמות או שיש זוג אחד קדמונים כמו שמים וארץ וממנו השתלשלו מבחי' הקדמות ועד עתה, כמו שהשתלשלו פירות הארץ מהשמים והארץ מהקדמות ועד עתה, ואדרבה י"ל דזה עדיף שיש יתד קיים על מה לתלות.
גהנה נתברר שלשטת הפלסוף שאישי האנשים היו כן מעולם נולדים זה מזה, כמ"כ מחוייב ג"כ אם זוג אחד זכר ונקבה היו קדמונים באיש כמו שמים וארץ והם הולידו הבנים והבנים הולידו עוד, מחוייב ג"כ שיגיעו כן מעולם כיון הזוג הראשון היו קדמונים כשמים וארץ, ה"ז כתולדות השמים והארץ שהם קדומים לשטתם.
דוהנה זה מובן לכל איך בכה"ג שקר גמור ומזוייף הוא טענת הקדמות הלז.
האף אם יצוייר בקריאת שם שהזוג היו קדמונים, כאשר נבאר, דכיון שרק זוג אחד היה קדמון וכל יוצאי יריכם אינם קדמונים כמותם כ"א נולדו מהם, והרי א"כ הם מחודשים והיו זמן שלא היו, שהרי ע"כ אביו ואמו הזוג הקדמון קדמו להם כיון מהם נולדו, א"כ נתברר שהם מחודשים והמחודש אינו קדמון, והרי הזוג הקדמון לא קדמו להמחודשים רק זמן מוגבל, שהרי המולידים אינן בטלים זמן בלתי מוגבל שלא יולידו, א"כ ודאי נשתהה רק זמן מוגבל עד שהולידו, והנוסף זמן מוגבל על המחודש הרי הוא ג"כ מחודש, כמו שנתבאר לעיל גבי חדוש הלשונות וחדוש הבתים, א"כ מוכרח אם בכה"ג היו ענין קדמות האנשים מוכרח שהכל מחודש, ושקר ומזוייף הוא קדמות הלז, וגלוי השקר בזה מאחר שכל האנשים שהיו היו מחודשים, אף שי"ל שהי' זוג אחד קדמון כיון שע"כ לא קדם להמחודשים רק זמן מוגבל, א"כ אינו קדמון כ"א ג"כ מחודש כמותם.
ובעמוד ואיך*, שטה א"כ, כש"כ.
זוהנה הפלסוף דימה השתלשלות דורות האנשים להמשך ימי הזמן, ולשיטתו שהזמן קדום, וכאן נתברר שאף לשטתו בהזמן אין דורות האנשים דומה להזמן כלל, שהרי נתברר שאעפ"י שנאמר שהיה זוג אנשים זכר ונקבה כאדם וחוה קדמונים כקדמות הזמן, מה שזה אפשר ומחוייב לשטתו, עכ"ז