Chabad Library · The Tzemach Tzedek
Shailos uTeshuvos Tzemach Tzedek·
אסימן תלב
[קיצורים לשו"ת חאה"ע סי' קמה] כשהעדים הם במקום א' והסופר במקום אחר וא"א שיתוודעו יחד למקום א' איך יש תקנה שיכתוב הסופר וישלח לעדי' שיחתמו ושוב ישלחו לסופר שהוא ג"כ שליח הולכה שיתנהו לה:
[קיצורים לשו"ת חאה"ע סי' קמה] כשהעדים הם במקום א' והסופר במקום אחר וא"א שיתוודעו יחד למקום א' איך יש תקנה שיכתוב הסופר וישלח לעדי' שיחתמו ושוב ישלחו לסופר שהוא ג"כ שליח הולכה שיתנהו לה:
בא
שהסופר צריך עדים שמינהו הבעל סופר וגם דסגי בכת"י הבעל שכותב לראי' שמינהו סופר פה אל פה אע"פ שהמגיד משנה מחמיר וכשיש עדים בשטר ע"ז ג"כ סגי אע"פ שלא נז' בשטר בפי' שציוה הבעל לכתוב שטר זה. וכש"כ בהצטרף שני הראיות מכת"י הבעל ושטר מעדים. מיהו צריך שיתקיים. ואף שבתשו' הגאון מהרי"צ בהגהו' סמ"ק הקיל בלא קיום לע"ד אין דבריו נכונים:
שהסופר צריך עדים שמינהו הבעל סופר וגם דסגי בכת"י הבעל שכותב לראי' שמינהו סופר פה אל פה אע"פ שהמגיד משנה מחמיר וכשיש עדים בשטר ע"ז ג"כ סגי אע"פ שלא נז' בשטר בפי' שציוה הבעל לכתוב שטר זה. וכש"כ בהצטרף שני הראיות מכת"י הבעל ושטר מעדים. מיהו צריך שיתקיים. ואף שבתשו' הגאון מהרי"צ בהגהו' סמ"ק הקיל בלא קיום לע"ד אין דבריו נכונים:
גב
נידון שהעדים לא שמעו מהבעל שיאמר להם חתומו רק שכתב להם כן בכתב ידו. ג"כ יש להקל בגט כזה ממומר במקום עיגון ממש כיון דהפיסול בע"ח רק מדרבנן ודלא כהת"ג דס"ל דה"ל דאורייתא. א"כ בדרבנן יש לסמוך על גדולי הפוסקי' המקילי' בכתב ידו דפקח. וע' בנדון זה בתשו' דלקמן סי' [...] דף ק"ע קע"ג:
נידון שהעדים לא שמעו מהבעל שיאמר להם חתומו רק שכתב להם כן בכתב ידו. ג"כ יש להקל בגט כזה ממומר במקום עיגון ממש כיון דהפיסול בע"ח רק מדרבנן ודלא כהת"ג דס"ל דה"ל דאורייתא. א"כ בדרבנן יש לסמוך על גדולי הפוסקי' המקילי' בכתב ידו דפקח. וע' בנדון זה בתשו' דלקמן סי' [...] דף ק"ע קע"ג:
דג
נידון שא"א לעדי חתימה לראות שהגט כתב הסופר ג"כ משמע בסה"ת להקל וכ"ה בב"י סי' קל"א ושא"פ. וא"ת א"כ על מה ע"ח מעידים י"ל הן מעידים שהבעל ציוה להם לחתום על גט זה. וא"כ הבעל החזיקו בגט כשר וכמ"ש הרא"ש שאינו חשוד לקלקלה בידי שמים. וה"נ יכולים להעיד ע"ז שהרי הבעל כ' להם שיחתמו על גט שיכתוב סופר פ' והנה סופר פ' שלח להם גט זה ואומר שהוא כתבו ונאמן הוא בכל מתוך שבידו לכתוב וגם עדים מעידי' ע"ז שהוא כתבו ואין לחוש בזה לעמפ"ע ע' בהתשו' הפירוש:
נידון שא"א לעדי חתימה לראות שהגט כתב הסופר ג"כ משמע בסה"ת להקל וכ"ה בב"י סי' קל"א ושא"פ. וא"ת א"כ על מה ע"ח מעידים י"ל הן מעידים שהבעל ציוה להם לחתום על גט זה. וא"כ הבעל החזיקו בגט כשר וכמ"ש הרא"ש שאינו חשוד לקלקלה בידי שמים. וה"נ יכולים להעיד ע"ז שהרי הבעל כ' להם שיחתמו על גט שיכתוב סופר פ' והנה סופר פ' שלח להם גט זה ואומר שהוא כתבו ונאמן הוא בכל מתוך שבידו לכתוב וגם עדים מעידי' ע"ז שהוא כתבו ואין לחוש בזה לעמפ"ע ע' בהתשו' הפירוש:
הד
נידון שהמגרש לא עשה רק שליח הולכה אין לחוש במקום עיגון:
נידון שהמגרש לא עשה רק שליח הולכה אין לחוש במקום עיגון:
וה
הזמן שיכתבו בגט א"א רק לכתוב השנה פלוני:
הזמן שיכתבו בגט א"א רק לכתוב השנה פלוני:
זו
איזה מקום יכתבו בגט. דף ס"ד סע"א ד"ה אמנם:
איזה מקום יכתבו בגט. דף ס"ד סע"א ד"ה אמנם:
חז
נידון מה שיושלח הגט ע"י פאצט מהסופר לע"ח ומע"ח להסופר אין לחוש. שם דס"ד ע"ב ד"ה נידון מה שיושלח:
נידון מה שיושלח הגט ע"י פאצט מהסופר לע"ח ומע"ח להסופר אין לחוש. שם דס"ד ע"ב ד"ה נידון מה שיושלח:
טמה ששייך עוד לתשו' זו. דף נ"ה ע"ב. ודבריו תמוהים. והוא ביאור באריכות למש"ל בתשו' אות א' ודבריו תמוהים דהרשב"א לא כ"כ כו':
ידנ"ב ע"א. והנה מה שיש לערער על אופן זה. עד דנ"ד ע"ב דכשר בג' כתות עדים. ואח"כ דנ"ז ב' והיינו כי ע"ח עד הרא"ש רפ"ג. והוא במש"ל בתשו' אות ג' באריכות יותר:
יאסי' י"א. דף ע"א. והוא מדודי זקני הרב הגדול החסיד מו' יהודא ליב זצ"ל מייאנעוויטש. שהשיב על דברי. לכן לא נעשה מעשה:
יבושוב אחר זמן מצאתי בסוף ספר גט פשוט סי' ער"ה שנעשה מעשה ע"פ מהרי"ט כהנ"ל. ומ"מ בנד"ז לא הי' אפשר להקל מצד שהי' א"א לקיים חת"י השטר שביד הסופר: