Chabad Library · Otzar HaChassidim
Sheiris Yehudah·
אסימן כא
בענין הנ"ל644
גם מהרא"י בעצמו בתרומת הדשן סי' ר"מ כתב דיצא הקול שטבעוהו לאו כלום הוא, אפילו הגיד אחד אחר כך שמת. אלא ודאי דהכא לא קאמר אלא לצרף לעדות הגוי על ידי שאלה645 (וכה"ג כתב במשאת בנימין סי' ס"ח), והיינו טעמא, דהא דמסל"ת מהימן היינו משום דקיי"ל דקושטא קאמר וכמ"ש הנמוקי יוסף646, ואם כן היכא דאיכא קלא דלא פסיק ואיכא נמי אומדנא והוכחות, אע"ג דלא מהני בעלמא מהני לאצטרופי לעדות הגוי דקושטא קאמר. ומכל מקום לא מהני אלא בדיעבד, דלא כמשאת בנימין647. ואזיל648 לטעמי' שכתב דהפונדקית649 נמי היתה מראה פנים דקושטא קאמרה ואפילו הכי לא מהני לכתחלה650. אבל מהרי"ק שרש קכ"א כתב דבפונדקית היינו טעמא משום דחיישינן לשאלה, ובזה צדקו דברי מה"ר טעבי"ל שם במהרא"י651, ועיי"ש דקלסי' דגברא רבה הוה, ויפה הסכים המשאת בנימין לדינא, ולאו מטעמי'652.
בענין הנ"ל644
גם מהרא"י בעצמו בתרומת הדשן סי' ר"מ כתב דיצא הקול שטבעוהו לאו כלום הוא, אפילו הגיד אחד אחר כך שמת. אלא ודאי דהכא לא קאמר אלא לצרף לעדות הגוי על ידי שאלה645 (וכה"ג כתב במשאת בנימין סי' ס"ח), והיינו טעמא, דהא דמסל"ת מהימן היינו משום דקיי"ל דקושטא קאמר וכמ"ש הנמוקי יוסף646, ואם כן היכא דאיכא קלא דלא פסיק ואיכא נמי אומדנא והוכחות, אע"ג דלא מהני בעלמא מהני לאצטרופי לעדות הגוי דקושטא קאמר. ומכל מקום לא מהני אלא בדיעבד, דלא כמשאת בנימין647. ואזיל648 לטעמי' שכתב דהפונדקית649 נמי היתה מראה פנים דקושטא קאמרה ואפילו הכי לא מהני לכתחלה650. אבל מהרי"ק שרש קכ"א כתב דבפונדקית היינו טעמא משום דחיישינן לשאלה, ובזה צדקו דברי מה"ר טעבי"ל שם במהרא"י651, ועיי"ש דקלסי' דגברא רבה הוה, ויפה הסכים המשאת בנימין לדינא, ולאו מטעמי'652.
באלא דכל זה איננו שוה לי653, שהרי אפילו במשלא"ס דעת כל הפוסקים דבעינן מסל"ת בדוקא. גם המשאת בנימין לא התיר אלא באומדנא והוכחות המחזקות דברי העד [ודו"ק], אבל [אומדנא והוכחות] מחמת דרובייהו למיתה לא חזו לאצטרופי, דמכל מקום אינן מוכיחות על אמיתת דברי העד654.