Chabad Library · Otzar HaChassidim
Sheiris Yehudah·
אסימן יט
הסכמה לסדור רבנו הזקן – קאפוסט תקפ"ב601
יען כי ראיתי שדבר שנצטער בו אותו צדיק מר רב אחאי הגאון החסיד איש אלקי נ"ע בהדפסת הסדור שלו, כי מלבד שבירר וליבן הנוסח עפ"י כוונה הרצויה להאר"י ז"ל, עוד זאת דרש במשפט המלות להעמיד עפ"י דקדוק אמת. כי אף שאינו שוה לכל נפש, ולמי שלא הורגל מנעוריו מבלבל כוונתו בתפלה602, ובדיעבד יצא אפילו לא דקדק באותיות קריאת שמע כידוע603, מכל מקום לכתחלה ודאי טוב להרגיל מנעוריו, או שלא בשעת התפלה, כי מצוה גדולה היא גם בנגלה, ומכל שכן בנסתר, כידוע שהאותיות והנקודות שאדם מוציא מפיו עושין פרי למעלה, ובפרט ליודעים סודות השמות היוצאים מהאותיות ומהנקודות כידוע לי"ח.
הסכמה לסדור רבנו הזקן – קאפוסט תקפ"ב601
יען כי ראיתי שדבר שנצטער בו אותו צדיק מר רב אחאי הגאון החסיד איש אלקי נ"ע בהדפסת הסדור שלו, כי מלבד שבירר וליבן הנוסח עפ"י כוונה הרצויה להאר"י ז"ל, עוד זאת דרש במשפט המלות להעמיד עפ"י דקדוק אמת. כי אף שאינו שוה לכל נפש, ולמי שלא הורגל מנעוריו מבלבל כוונתו בתפלה602, ובדיעבד יצא אפילו לא דקדק באותיות קריאת שמע כידוע603, מכל מקום לכתחלה ודאי טוב להרגיל מנעוריו, או שלא בשעת התפלה, כי מצוה גדולה היא גם בנגלה, ומכל שכן בנסתר, כידוע שהאותיות והנקודות שאדם מוציא מפיו עושין פרי למעלה, ובפרט ליודעים סודות השמות היוצאים מהאותיות ומהנקודות כידוע לי"ח.
בולכן החסיד בעל השל"ה ז"ל צוה604 להדפיס סדור שער השמים שלו עפ"י דקדוק של המדקדק הגדול מה"ר שבתי [סופר] מפרעמסלא605, חוץ ממלך מלך וימלוך, שצוה להדפיס מלך חציו קמץ וחציו פתח, כדי לכוון מספר הנקודות כמספר השם606. אבל רבינו נ"ע אמר שצריך לומר כולו קמץ, ואמר שכן הוא כוונת האריז"ל, דמה שכתב כולו פתח607, ר"ל קמץ, שנקרא פתח בלשון ספרר. דלא כיש שמשבשין הקריאה ואומרים מלה זרה שאין לה פירוש כלל, ותולין בוקי סריקי בהאריז"ל. ואמר שחשבון הנקודות גם לפי כוונת האריז"ל יעלו למספר השם (כי השו"א נח שבמ"ם שבמלת ימלוך אינו עולה בחשבון, כיון שהוא נח).
גגם רבינו אדמו"ר נ"ע נטה אחריו ברוב המקומות, ולא פנה אל רהבים המדקדקים אחרונים שתקעו עצמן יותר מדאי בדקדוק המלות608 לקלקל הקריאה, וכמעט שממשיך לבטל הכוונה. ובפירוש שמיע ליה מיניה דמר ששמע בשם כו'609, שהלעיג על המדקדקים האחרונים האומרים לפיכך בכ"ף רפויה, ומחמת זה גורמים להשכיח ענין עיקר התפלה610 שצריכה להיות בכוונה611 (לכן הקפיד להרגיל הנערים להתפלל בסדור שנדפס על פי כללי הדקדוק, ויהיה רגיל מנעוריו לאמר לפיכך בכ"ף רפויה, וכדומה בכל התיבות). ולא כן דרכי רבינו שגבהו דרכיו מדרכיהם, כי תורת אמת היתה בפיהו ודקדוקי המלות עולות בקנה אחד עם הכוונה הרצויה.
דוהן עכשיו רבו המדפיסים שקלקלו השורה612, לא זאת שלא עיינו בדבר לשמור ולעשות שלא ישנו, אלא אף גם זאת שמלאו שבושים ודילוגים מפה לפה, וכל הרואה יתלו בוקי סיקי באשלי רברבא ח"ו, ולא יצא עתק מפי צדיק. ואף גם מי שלא יתלה החסרון כו' מכל מקום הנערים שמרגילין את עצמם בסדורים כאלה שבשתא כיון דעל על, ומהפכים כוונת רבינו נ"ע להרגיל דוקא לנערים, משא"כ לגדולים כנ"ל.
הועתה כו'613 ולהדפיס הסדור מחדש, כי אתו החכמה והמדע, והוא614 שמע בעצמו מכבוד רבינו נ"ע כמה דברים, וגם יש בידו חבילות חבילות הגהות מכתיבת יד קודש אשר כתב אליו כו'.
ודברי המדבר באמת וצדק יום א' כ"ד אדר שנת לישועה ולנחמה טובה615
זנאום יהודא ליב במהור"ר ברוך זללה"ה