Sheiris Yehudah·Responsa Yoreh Deah·Siman 8שארית יהודה·שו"ת יורה דעה·סימן ח

אסימן ח
פתיחת הקבר בלא דם, בחתיכה ושפופרת דקה¹³⁴
עיין בטור יו"ד סי' קפ"ח דומיא דשפופרת¹³⁵ כו'. וברא"ש (פרק המפלת רס"י [ב']) כתב כגון¹³⁶ כו', הוא לדוגמא בעלמא¹³⁷, ועיקר הטעם הוא משום הפסקה¹³⁸, כדמשמע ברא"ש לקמן במה שכתב על רש"י¹³⁹ דהאי אין דרכה כו' אינו דומה כו'. וגם משמע דרבי אליעזר ורבנן בחד גוונא מיירי¹⁴⁰.

בומשמע ליה להטור¹⁴¹ דאע"ג דבחתיכה טמאה, מכל מקום בשפופרת כו'. מדכתב הרא"ש¹⁴² על הא דקאמר רבא דכולי עלמא אין דרכה כו' ונפקא מינה לשפופרת כו', ובשפופרת כתב¹⁴³ כגון כו', אם כן משמע דעל שפופרת כזה נמי קאי הרא"ש גם לעיל¹⁴⁴ דנפקא מינה כו'. אבל¹⁴⁵ לא שיהא דוקא שפופרת במקור כמו חתיכה, אלא אפילו אם השפופרת בפרוזדור נמי אין דרכה, ואנן הכי קאמרינן מדלכולי עלמא אין דרכה כו' וממעיט מבשרה, הכי נמי שפופרת שמפסקת שהוא שלא כדרכה נמי אימעוט מבבשרה. וכן מוכח¹⁴⁶ להדיא בתה"א¹⁴⁷ וברא"ש¹⁴⁸ לאשמועינן דכולי עלמא בבשרה כו'. גם ברמב"ם¹⁴⁹ צריך לפרש כן¹⁵⁰, עבמש"ל.

גאך מכל מקום קשה לדחות דברי הרא"ש ויתר פוסקים המפורשים (סוס"י קפ"ח) גבי המפלת כמין קליפות כו' (ד' כ"ב סע"א), דלית לפתיחת הקבר בדברים קטנים כאלו כו', נגד המשמעות שמשמע כאן ברא"ש דאפילו כעין שפופרת לא שייך פתיחת הקבר. ומה גם מלשון כגון כו', שהוא לדוגמא בעלמא. ואף גם זאת אפשר שכתב לפי שטת ההלכה דאפילו בחתיכה לא שייך פתיחת הקבר, ושפופרת נמי בחדא מחתא מחתינהו, אבל לפי המסקנא (דכ"א ע"ב) דהלכה כרבי יהודה דאי אפשר לפתיחת הקבר בלא דם צריך לומר שהשפופרת היא דוקא בפרוזדור.

דוקצת ראי'¹⁵¹ ממתני' פ"ז דאהלות¹⁵² דמשמע דאפילו בנפלים שלא העגילו ראש כפיקה נמי אית בהו משום פתיחת הקבר¹⁵³. אלא דהרמב"ם¹⁵⁴ סבירא ליה דיש לה פנאי להלך¹⁵⁵, ולהר"ש¹⁵⁶ אינו מטמא עד שיצא לחוץ. ופיקה של שתי או של ערב משמע בכדי שיכול להקיף החוט פעם אחת סביב הפלך על הפיקה, אלא שהחוט של שתי הוא דק יותר משל ערב, ולכן הפיקה שלה קטנה משל ערב, ואם כן משמע שיעורא דפיקה קטן מאד אפילו משפופרת דקה שבדקים. ומכל שכן דהא דדקה שבדקים אינו אלא משום ספיקא¹⁵⁷ וסלקא דעתא להתיר אפילו כשפופרת בינוני. אלא דיש לחוש ולומר שהיה ידוע להם מדת הפיקה של שתי ושל ערב שהיו שוים אצל כל בעלי מטוה, וצ"ע.