Chabad Library · Otzar HaChassidim
Sheiris Yehudah·
אסימן לו
שיעור כמוציא רמון להכשיר תיבה למקוה765
במ"ש בשם רב דווייעטקא766 שחלק על רבינו הגדול אחמו"ר זצוקללה"ה נ"ע בענין שיעור הרמון שהוא פחות מטפח על טפח מרובע (כ"כ בתיקון המקוה שבשו"ע767). והנה גם אני חפשתי בכל המקומות בגמ' עד מקום שיד עיוני וזכרוני מגעת ולא מצאתי שיעור זה מפורש. וגם הנה מעכ"ת הוא ממארי משנה, וכל המשניות סדורות בפיו, ולא מצא זה, ומה אענה אבתרי'.
שיעור כמוציא רמון להכשיר תיבה למקוה765
במ"ש בשם רב דווייעטקא766 שחלק על רבינו הגדול אחמו"ר זצוקללה"ה נ"ע בענין שיעור הרמון שהוא פחות מטפח על טפח מרובע (כ"כ בתיקון המקוה שבשו"ע767). והנה גם אני חפשתי בכל המקומות בגמ' עד מקום שיד עיוני וזכרוני מגעת ולא מצאתי שיעור זה מפורש. וגם הנה מעכ"ת הוא ממארי משנה, וכל המשניות סדורות בפיו, ולא מצא זה, ומה אענה אבתרי'.
באבל מצאתי לי סמך לדברי רבינו ז"ל מן המקרא (ואפשר זו שמעתי מפיו הק', וזכרוני לי כמו אכזב, שכעת נראה לי שממני יצאו הדברים) במלכים א' ז'768 גבי עמודים שעשה שלמה שהי' טור מאה רמונים סביב בנין הכותרת, והשני טורים היו אפשר זע"ז כדי למלאות הריווח שבטור האחד, לכן חשבתי רק טור אחד ואפילו סביב הבנין. והנה העמוד הי' הקיפו י"ב אמות, ואף את"ל שזהו אמת הבנין באמת בת ו' טפחים נמצאו ע"ב טפחים, ואם בנין הכותרת הי' בולט לחוץ עודף על העמוד בודאי לא הי' יותר מחמש אמות כפי קומתו, ובפרט שבירמי'769 כתוב שלש אמות (עי' רש"י770 כי ב' אמות התחתונות שוות לעמוד. ואפשר שמכל מקום היו בולטות אלא שהיו שוות בלי ציור. וכן משמע שב' אמות התחתונות היו גם כן כלי קיבול, עי' מצו"ד771), ואם כן יהי' רחבו יתר על קומתו הרבה ואם כן קו ט"ו אמות יסוב אותו772 (שזהו גוזמא גדולה לדעתי שיהי' שליש עודף) והיו מאה ושמונה טפחים עגולים773, ועל כל פנים פחות הרבה מטפח על טפח מרובע עולה קל"ג טפחים ושליש774. ורמונים שעשה שלמה בודאי לא קטנים היו775. בשגם כי בלאו הכי מסברא אין להגדיל השיעור יותר.
גוברוקח סי' שע"ז כתב הרמון הוא יותר מב' אצבעות חוזרות למקומן משמע דאינו גדול מזה השיעור אלא מעט.
דומזה אין לי לכתוב יותר, בשגם שלא כתב לי מעל' חכמת מדידתו ובקיאתו בשיעורין של החולק, ואם הוא מהנדס גדול, ומאין לאין יצאו לו הדברים לחלוק על רבינו ז"ל, שהוא ז"ל בודאי הי' בקי בחכמת ההנדסה ותשבורת והי' יודע לשער כמה טיפין776 כו'.
הואם החולק בקי בכל אלה ישאל נא אותו אם ידע שיעור הגריס777 והרביעית778 והסלע779 וקומת אדם780 ותינוק בן ט'781, שבכל זה שמעתי מפיו הקדוש שאחד באחד יגשו, והעמיק הרחיב בזה בשכל מבעית וחשבונות רבים. ומחמת קוצר שכלי והשגתי דלית תפיסא שכחתי,
ווזולת זה כו' דברי דו"ז דוש"ת782
זיהודא ליב
חובעיקר דין מוציא רמון נראה שרבינו ז"ל תופס פי' הגי' של הראב"ד783, שכתב שכ"ה גם דעת הרמב"ם, דלא ככ"מ שכתב שדעת הרמב"ם הוא כדעת הר"ש784 דבעי' ג' רמונים, מדכתב785 ויהי' בכלי כו', וגם מדחלקינהו לתרי בבי כמוציא רמון וגם יהי' בכלי וכו' מכלל דתרי מילי נינהו, וכ"כ התוס' פ"ק דסוכה786, אלא שהראב"ד מפרש לקולא והתוס' מפרשי לחומרא, וכ"נ דעת רבינו ז"ל787.
טדודך יהודא ליב