Shulchan Aruch HaRav with Divrei Shalom·Laws of Morning Blessings and Shema·Laws of Kerias Shema·One Unable to Guard Against Flatulenceשוע״ר עם ביאור דברי שלום·הלכות ברכות השחר וקריאת שמע·הלכות קריאת שמע·פ מי שאינו יכול להשמר מהפיח

אפ מי שאינו יכול להשמר מהפיח
ובו ג' סעיפים
א מי שמתיילד לו רוח בבטנו ומוציא רוחות בבקר, וברי לו שאינו יכול לעמוד על עצמו מלהפיח עד שיגמור כל תפלת י"ח, מוטב שיעבור זמן התפלה ממה שיתפלל בלא גוף נקי, שהתפלה יש לה תשלומין, שאם נאנס ולא התפלל שחרית מתפלל מנחה שתים, וזה גם כן אנוס הוא, שאי אפשר לו להתפלל י"ח בלא גוף נקי, שגנאי גדול הוא להפיח כשעומד לפני המלך ומדבר עמו, וכדי בזיון וקצף, שהרי הצריכו להרחיק ד' אמות כשמבקש להפיח בתפלה ואי אפשר לו לעמוד על עצמו, כמו שיתבאר בסימן ק"ג:

בב וכיון (א) שאינו מתפלל תפלת י"ח של שחרית, לא יאמר גם כן פסוקי דזמרה, אלא אם כן יאמר בלא ברכותיה, כקורא בתורה, שהם נתקנו בברכה כדי לסדר שבחיו של הקב"ה קודם התפלה, כמ"ש בסימן נ"א נ"ב:

גג אבל (ב) קריאת שמע וברכותיה צריך לומר בזמנן אפילו בלא גוף נקי, שאינו נקרא מדבר עם המלך אלא כשעומד לפניו בתפלת י"ח, כמ"ש בסימן ע"ד. ואף שיקרא קריאת שמע בלא תפילין, שהתפילין צריכין גוף נקי, לא ימתין ויעבור זמן קריאת שמע כדי לקרותה בתפילין, כמ"ש בסי' ס"ו. ואם יראה לו שיוכל לעמוד על עצמו בשעת קריאת שמע, יניח תפילין בין אהבה לקריאת שמע, ויברך עליהן, ואחר כך יחלצם מיד. אבל הטלית יכול ללבוש ולברך קודם שיתחיל הברכות, שאין צריך גוף נקי לציצית:

דקונטרס אחרון
(א) וכיון שאינו מתפלל י"ח כו'. והרא"ש שלא הזהיר על זה, לשיטתיה אזיל, דסבירא ליה בסימן נ"ב שאפשר אחר התפלה יאמרם בברכותיה, עיי"ש ובטור:

ה(ב) אבל ק"ש וברכותיה כו'. כ"מ מפרי חדש ותשובת רמ"א, וכ"מ בהדיא ממ"ש ואם יראה לו כו', ומאי שנא קריאת שמע מברכותיה, אדרבה כקורא בתורה הוא, ומצות עשה דאורייתא היא, איך יבטלנה מחשש שלא נזכר בגמרא ושום פוסק. וכן משמע מלשון מוטב, וצ"ע: