Chabad Library · The Alter Rebbe
Shulchan Aruch HaRav with Divrei Shalom·
אהוספות
פסקי הסדור
סדר עירוב תבשילין
כשחל
פסקי הסדור
סדר עירוב תבשילין
כשחל
ביום טוב ביום ה' וביום ו', או ביום ו' ובשבת, יקח בערב יום טוב הפת משבת, וגם
גתבשיל חשוב עמו, כגון בשר או דג,
דויתן ביד אחר לזכות על ידו לכל הקהל, ואומר: אני מזכה לכל מי שרוצה לזכות ולסמוך
העל עירוב זה:
וומי שזוכה נוטל בידו ומגביה טפח.
זוחוזר ונוטל מיד הזוכה,
חוהמזכה מברך:
טברוך כו' על מצות עירוב:
יבדין יהא שרא לנא לאפויי ולבשולי
יאולאטמוני ולאדלוקי שרגא ולתקנא ולמעבד כל צרכנא מיומא טבא לשבתא
יבלנא ולכל ישראל הדרים בעיר הזאת:
יגתפלת שלש רגלים
כשחל יום טוב במוצאי שבת אומרים כאן
כשחל יום טוב במוצאי שבת אומרים כאן
ידותודיענו.
טובשלש רגלים כשחל בחול
טזבשעת הוצאת ספר תורה קודם בריך שמיה יאמר י"ג מדות. ואחר כך יאמר תפלה זו
יז[רבונו של עולם].
יחבמוסף של יום טוב הראשון של פסח מתחילין
יטלומר מוריד הטל, ובמוסף שמיני עצרת מתחילין לומר משיב הרוח ומוריד הגשם.
כואין הצבור רשאין להתחיל עד שישמעו מפי הש"ץ, ונוהגין שהשמש מכריז קודם התפלה,
כאלפיכך לא די כשיכריז משיב הרוח לבד אלא יאמר גם כן מוריד הגשם.
כב[4122] לכללות האמור כאן, ראה סדור
כגרבינו הזקן עם ציונים והערות (רסקין) ע' רצט. תפז-ח. תצא-ב.
כד[4123]
כהשוע"ר סי' תקכז ס"ג (נוטל בידו חתיכת פת שיש בה כביצה, וכזית
כובשר מבושל, או שאר דבר מבושל שיש בו כזית), וסי"ג (אבל אם יש לו תבשיל אחר, אין לערב
כזלכתחלה בעדשים שנשארו בשולי קדרה, ולא בשמנונית שגרר מעל גבי הסכין, מפני ביזוי
כחמצוה), ושם נסמן (הערה 78), וכמבואר בשל"ה קצת עניני יום טוב רמו, א
כטד"ה עירוב (יקח פת המוכן לסעודת שחרית של שבת, או לסעודה שלישית, וגם יקח
לתבשיל חשוב המוכן לו לסעודה של שבת, כגון חתיכת דג חשוב, או בשר או תרנגול). וראה
לאלקוטי שיחות חט"ז ע' 187 הערה 37.
לב[4124] טור (כיצד הוא עושה, לוקח
לגהעירוב בידו ונותנו למי שיש לו זכות בשביל מי שמערב על ידו ואומר ... ולכל בני
לדהעיר הזאת). ים של שלמה פ"ב ס"י (האידנא, שנוסח העירוב הכתוב בסידורים
להשכל אחד ואחד יערב על כולם, שאמר יהא שרא לי ולכל ישראל הדרים בעיר הזאת). ב"ח
לושם ד"ה כיצד (ועכשיו נהגו כל העולם לזכות לכל בני העיר, ומברכין גם כן בלשון
לזזה שכתב רבינו, וכמ"ש בכל הסידורים). של"ה שם (ראוי שכל אחד יעשה בשביל
לחכל בני העיר). ט"ז ס"ק י (ועכשיו שיש בנוסח הברכה לנו ולכל הדרים בעיר
לטהזאת).
מוכן
מאהוא בשוע"ר שם סט"ז (אפילו מי שאינו גדול העיר, אם הוא רוצה לערב על
מבאחרים).
מגקונטרס אחרון שם ס"ק ג (שהכל אומרים לנא ולכל ישראל).
מדוהאמור
מהכאן "לכל הקהל", הוא כאמור לקמן בסמוך "ולכל ישראל הדרים בעיר
מוהזאת". וכן הוא בשוע"ר שם סי"ז (ויאמר לו זכה בעירוב זה בשביל כל אנשי
מזהעיר).
מח[4125]
מטשוע"ר שם סי"ז (דהיינו שיגביה אדם אחר את העירוב גובה
נטפח מן המקום שהיה מונח עליו (שבהגבהה פחותה מטפח אינו קונה כלום)),
נאושם נסמן (הערה 104).
נב[4126]
נגשוע"ר שם ס"ד (ואחר שנטל העירוב בידו, חייב לברך), ושם
נדנסמן (הערה 30).
נהוכן הוא בסדור עם
נודא"ח (קאפוסט תקע"ו). אבל בסדור שקלוב תקס"ג ובסידור תורה אור
נזנשמט. וראה פסקי הסידור אות קסט. קונטרס הסדור אות נו.
נח[4127] שוע"ר שם סי"ט (נוהגין שהמערב גם לאחרים,
נטמזכה להם את העירוב בתחלה ואחר כך מברך על מצות עירוב), ושם נסמן (הערה 127).
ס[4128] שוע"ר שם ס"ה (ואחר
סאכך יאמר בדין יהא שרי לנא לאפויי ולבשולי ולאטמוני ולאדלוקי שרגא ולמעבד כל צרכנא
סבמיומא טבא לשבתא). והפרטים הנזכרים כאן נתבארו בשוע"ר שם ס"ז.
סגותיבת
סדלתקנא, כן הוא בסדורי האריז"ל ובסידור של"ה.
סה[4129]
סושוע"ר סי' תצא ס"ד (יום טוב שחל במוצאי שבת, צריך להבדיל
סזעל הכוס כמו שנתבאר בסי' תע"ג, וגם צריך להבדיל בתפלה, שיאמר ותודיענו כו' קודם
סחותתן לנו).
סט[4130] היינו דוקא ביום טוב, אבל
עבראש השנה ויום הכיפורים, הובא בהיום יום ליום הכיפורים (בראש השנה ויום הכיפורים
עאאומרים י"ג מדות הרחמים בהוצאת הספר תורה גם כשחל בשבת).
עב[4131] שוע"ר סי' קיד ס"א
עג(ומתחילין להזכיר הגשם בברכה שניה בתפלת מוסף של שמיני עצרת ואין פוסקין עד תפלת
עדמוסף של יום טוב הראשון של פסח).
עה[4132] והיינו שלפני תפלת המוסף של
עושמיני עצרת מכריז השמש "משיב הרוח ומוריד הגשם". ולפי מנהגינו שאומרים
עזבקיץ מוריד הטל, כן הוא גם ביום טוב ראשון של פסח, שלפני תפלת המוסף של יום ראשון
עחשל פסח מכריז השמש "מוריד הטל".
עטונתבאר
פבשוע"ר סי' קיד ס"ב (אין פוסקין מלהזכיר עד שמכריזין בבית הכנסת מוריד
פאהטל קודם תפלת מוסף יום טוב הראשון של פסח, במקומות שנוהגין לומר מוריד הטל, במקום
פבמוריד הגשם, בימות החמה, שהכרזת הטל סימן הוא להם להפסקת הזכרת הגשם).