Chabad Library · The Alter Rebbe
Shulchan Aruch HaRav with Divrei Shalom·
אמכירת בהמה המבכרת
הקניית הבהמה לנכרי
ומענין1292 לענין באותו ענין1293 דמכירת חמץ לנכרי, באתי כמזכיר גם כן ענין מכירת בהמה המבכרת לנכרי. כי1294 לא רבים יחכמו1295 להבין אמרי בינה1296 שברא"ש1297 וטוש"ע יו"ד סי' ש"ך1298, להקנות אוזן הפרה וגם מקום הפרה בפרוטה שיקבל1299 מהנכרי כו'. אשר כוונתם ז"ל, בהקנאת האוזן לבדה דווקא, לפי שהפרוטה שמקבל1300 במזומנים היא דמי כל האוזן כולה, לפי דעת ורצון הישראל שמתרצה בכך, כדי לפטור בהמתו מהבכורה. אבל אינו מתרצה ודאי למכור כל הפרה לנכרי בדבר מועט, ונוח לו יותר ליתן הבכור לכהן. ולמכור בהקפה ולזקוף המותר במלוה אינו מועיל, כדלעיל גבי מכירת חמץ1301.
הקניית הבהמה לנכרי
ומענין1292 לענין באותו ענין1293 דמכירת חמץ לנכרי, באתי כמזכיר גם כן ענין מכירת בהמה המבכרת לנכרי. כי1294 לא רבים יחכמו1295 להבין אמרי בינה1296 שברא"ש1297 וטוש"ע יו"ד סי' ש"ך1298, להקנות אוזן הפרה וגם מקום הפרה בפרוטה שיקבל1299 מהנכרי כו'. אשר כוונתם ז"ל, בהקנאת האוזן לבדה דווקא, לפי שהפרוטה שמקבל1300 במזומנים היא דמי כל האוזן כולה, לפי דעת ורצון הישראל שמתרצה בכך, כדי לפטור בהמתו מהבכורה. אבל אינו מתרצה ודאי למכור כל הפרה לנכרי בדבר מועט, ונוח לו יותר ליתן הבכור לכהן. ולמכור בהקפה ולזקוף המותר במלוה אינו מועיל, כדלעיל גבי מכירת חמץ1301.
בוהלכך לפי מנהגינו שאין נוהגין במכירת האוזן, אלא למכור כל הפרה1302, צריך ליזהר מאד להתנהג במכירת בהמה המבכרת כבמכירת חמץ ממש, דאיסור קדשים בחוץ חמור כבל יראה ובל ימצא דחמץ1303 דענוש כרת1304 ח"ו (רק דאין צריך שטר מכירה1305, לפי שבנימוסיהם אין נוהגין לכתוב קאנטראק"ט על מכירת פרה כמו שכותבין קאנטראק"ט על מכירת יי"ש, כשאין הקונה מקבלו תיכף ומיד).
גערב קבלן
ולזאת צריך לפסוק תחלה עם הנכרי דמי הבהמה במקח השוה, כמו שאפשר לקבל סך זה במזומנים בעד פרה זו ובעד הולד כשתלד1306, מאיזה קונים שבעיר שירצו אז לקנותן במזומנים. ואף שעכשיו בשעת מכירה אינה שוה כל כך, הרי בעד יתרון ועודף הזה יתן לה הישראל מזונות עד לאחר שתלד1307.
ולזאת צריך לפסוק תחלה עם הנכרי דמי הבהמה במקח השוה, כמו שאפשר לקבל סך זה במזומנים בעד פרה זו ובעד הולד כשתלד1306, מאיזה קונים שבעיר שירצו אז לקנותן במזומנים. ואף שעכשיו בשעת מכירה אינה שוה כל כך, הרי בעד יתרון ועודף הזה יתן לה הישראל מזונות עד לאחר שתלד1307.
דויקבל מהנכרי אחד זהב אוף גא"ב שקורין זדאטיק כדרך התגרים, לקנות הפרה בקנין גמור לחלוטין, ויבטיח לו לנכות לו רבע רובל מסך זה בעד טרחתו למכור במזומנים. ועל המותר יקבל ממנו חתימת יד ישראל, אחד מבני ביתו או שכנו, איך שנכנס בערב קבלן בעד הנכרי בעד הסך המגיע ממנו לבעל הפרה, אחר נכיון הנ"ל1308, כנוסח דלעיל1309. ובזה יוצא לכל הדעות בדין קנין כסף המוזכר בפוסקים.
הקנין משיכה
ולצאת1310 לכל הדעות בקנין משיכה1311, יקבל מהנכרי עוד ה' קטנים1312 או פחות1313 דמי שכירות1314, שמשכיר לו הישראל מקום, אשר תעמוד ותשכב בו הפרה ברפת של הישראל1315, עד לאחר שתלד1316, וירצה למכרה לאחרים עם הולד כדי להרויח רבע רובל הנ"ל, ואחר כך מיד ימשוך וינהיג הנכרי את הפרה בידו ויוליכנה בידו לתוך הרפת של ישראל1317, וינעול הנכרי את הדלת1318 לפי שעה, בכדי שתהא משתמרת שם לדעתו רגע אחד בשעת הקנין, ואחר כך ילך לו.
ולצאת1310 לכל הדעות בקנין משיכה1311, יקבל מהנכרי עוד ה' קטנים1312 או פחות1313 דמי שכירות1314, שמשכיר לו הישראל מקום, אשר תעמוד ותשכב בו הפרה ברפת של הישראל1315, עד לאחר שתלד1316, וירצה למכרה לאחרים עם הולד כדי להרויח רבע רובל הנ"ל, ואחר כך מיד ימשוך וינהיג הנכרי את הפרה בידו ויוליכנה בידו לתוך הרפת של ישראל1317, וינעול הנכרי את הדלת1318 לפי שעה, בכדי שתהא משתמרת שם לדעתו רגע אחד בשעת הקנין, ואחר כך ילך לו.
ואחר הלידה
ולאחר שתלד1319 יאמר הערב קבלן להנכרי, לך והבא לכאן קונים שיקנו הפרה במקח השוה ואקבל מהם המעות בעבור שנכנסתי בערבות בעדך. אך אם אין רצונך לטרוח בזה, אקבל אני ממך הפרה במקח השוה שיתנו אחרים, ואתן לך ריוח רבע רובל שהיית יכול להרויח אם היית מוכר לאחרים כנ"ל.
ולאחר שתלד1319 יאמר הערב קבלן להנכרי, לך והבא לכאן קונים שיקנו הפרה במקח השוה ואקבל מהם המעות בעבור שנכנסתי בערבות בעדך. אך אם אין רצונך לטרוח בזה, אקבל אני ממך הפרה במקח השוה שיתנו אחרים, ואתן לך ריוח רבע רובל שהיית יכול להרויח אם היית מוכר לאחרים כנ"ל.
זואף גם אם ילדה נקבה צריך הערב קבלן לומר לו כן, בכדי שלא תהא הערמה למפרע ח"ו.
חוכל הנ"ל צריך שיבין הנכרי היטב, כנ"ל1320 גבי מכירת חמץ.
טבספק בכור
אמנם כל חומרא הנ"ל לקבל חתימת יד ערב קבלן כנ"ל הוא בודאי בכור, או אפילו בספק, רק שהוא ספק גמור מדאורייתא, אבל כשהמכירה היא חומרא בעלמא1321 די במשיכה לבדה להיותה כנ"ל, אבל קנין הכסף יהיה כנהוג מקדם1322:
אמנם כל חומרא הנ"ל לקבל חתימת יד ערב קבלן כנ"ל הוא בודאי בכור, או אפילו בספק, רק שהוא ספק גמור מדאורייתא, אבל כשהמכירה היא חומרא בעלמא1321 די במשיכה לבדה להיותה כנ"ל, אבל קנין הכסף יהיה כנהוג מקדם1322:
ימום שבתנוך אוזן הבכור
ומדי1323 דברי בענין הבכור בזמן הזה, לא אוכל להתאפק1324 באיסור חמור כזה דקדשים בחוץ1325, ולהודיע לכל השומעים לי, לבל ישמעו בקול הנשמע1326 ונתפשט ממקצת החכמים בעיניהם1327, להתיר הבכור על ידי מום שבאזנו שנחתך ממנו מעט או הרבה, או אפילו נחתכה האוזן כולה מהבכור לגמרי1328, ואין היתר אלא כשהחתך הוא בתנוך, שהוא הסחוס שיש לה גובה קצת1329 הזקוף בתוך תוך פנימיות האוזן ממש אצל הנקב הפתוח בעצם הגולגולת ממש1330, וכמבואר בפסקי מהרא"י ז"ל1331, והראיות קצרה היריעה מהכיל1332, ולשומעים יונעם, ע"כ1333:
ומדי1323 דברי בענין הבכור בזמן הזה, לא אוכל להתאפק1324 באיסור חמור כזה דקדשים בחוץ1325, ולהודיע לכל השומעים לי, לבל ישמעו בקול הנשמע1326 ונתפשט ממקצת החכמים בעיניהם1327, להתיר הבכור על ידי מום שבאזנו שנחתך ממנו מעט או הרבה, או אפילו נחתכה האוזן כולה מהבכור לגמרי1328, ואין היתר אלא כשהחתך הוא בתנוך, שהוא הסחוס שיש לה גובה קצת1329 הזקוף בתוך תוך פנימיות האוזן ממש אצל הנקב הפתוח בעצם הגולגולת ממש1330, וכמבואר בפסקי מהרא"י ז"ל1331, והראיות קצרה היריעה מהכיל1332, ולשומעים יונעם, ע"כ1333: