Chabad Library · The Alter Rebbe
Shulchan Aruch HaRav with Divrei Shalom·
אתצא סדר הבדלה במוצאי יום טוב
ובו ד' סעיפים
ובו ד' סעיפים
בא במוצאי יום טוב, בין במוצאי יום טוב לחול ובין במוצאי יום טוב לחולו של מועד, צריך לומר הבדלה בברכת חונן הדעת503, דהיינו אתה חוננתנו504, כמו במוצאי שבת505.
גוצריך גם כן להבדיל על הכוס506 כמו במוצאי שבת507.
דאלא שאין צריך לברך לא על הנר ולא על הבשמים508, לפי שאין מברכין על הנר אלא במוצאי שבת ובמוצאי יום הכפורים שנאסר אור כל היום, ועכשיו חוזר להיתרו כמו שנתבאר בסי' רח"צ509. אבל ביום טוב לא נאסר האור לעולם לצורך יום טוב510.
הועל הבשמים גם כן אין צריך לברך אלא במוצאי שבת, כדי להשיב את הנפש שכואבת על הנשמה יתירה שהיתה בו בשבת והלכה ממנו במוצאי שבת511. אבל ביום טוב אין לאדם נשמה יתירה כלל512:
וב בהבדלה שבמוצאי יום טוב שהוא חל בחול, גם כן צריך לומר בין יום השביעי לששת ימי המעשה, כמו שנתבאר בסימן רצ"ו513. ואף שעכשיו הוא אמצע השבוע, אין בכך כלום, לפי שסדר הבדלות הכתובות בתורה הוא מונה514, בין קדש לחול בין אור לחשך בין ישראל לעמים כו'515:
זג מי שנמשכה סעודתו במוצאי יום טוב האחרון של פסח עד לאחר צאת הכוכבים, מותר לאכול חמץ בסעודה, אף שעדיין לא התפלל ערבית ולא הבדיל כלל. לפי שאיסור חמץ אינו תלוי בהבדלה כלל, דכיון שחשכה הוא לילה לכל דבר, וכבר הלכה ממנו קדושת יום טוב516.
חומה שאסור בעשיית מלאכה קודם ההבדלה אינו מחמת קדושת יום טוב, אלא שהחכמים אסרוהו517 מטעם שנתבאר בסי' רצ"ט518.
ט(ואף519 להוסיף מחול על הקודש אין צריך, כי אם לענין שביתת יום טוב ממלאכה, שזה נלמד ממה שכתוב520 תשבתו שבתכם כמ"ש בסי' רס"א521). אבל לענין שאר דברים התלויים בקדושת היום, כגון מצות מקרא קודש, עיין סימן תקכ"ט522, אין צריך להוסיף מחול על הקודש523.
יוכל שכן לענין אכילת חמץ, שאינו תלוי כלל בקדושת היום, שהרי אף בחולו של מועד אסור לאכול חמץ524:
יאד יום טוב שחל בערב שבת אין מבדילין, שהרי קדושת שבת חמורה מקדושת יום טוב525.
יבאבל יום טוב שחל במוצאי שבת צריך להבדיל על הכוס כמו שנתבאר בסי' תע"ג526. וגם צריך להבדיל בתפלה שיאמר ותודיענו כו' קודם ותתן לנו527: