Chabad Library · The Alter Rebbe
Shulchan Aruch HaRav with Divrei Shalom·
אב"ה
בפתח דבר
בשבח ותודה להשי"ת יוצא בזה לאור השלחן
בשבח ותודה להשי"ת יוצא בזה לאור השלחן
גערוך הלכות שבת, אשר לכ"ק אדמו"ר הזקן, חלק שלישי, הכולל סימנים רסז-ש,
דעם באור "דברי שלום".
העיקרו של חלק זה דן בדיני תפלות שבת
ווקידוש והבדלה.
זהבאור "דברי שלום" נכתב באופן
חשיקל על המעיין להבין את ההלכות ואת מקורותיהן.
טבפנים נוסח השלחן ערוך נוסף פיסוק,
יחלוקת קטעים, וכותרות משנה לסעיפים.
יאבהלכות הסבוכות יותר, נוסף בהערות סיכום
יבתוכן פרטי ההלכות הכלולות בו.
יגבמקורות, בא גם ציטוט קצר ממקורות
ידההלכות, בתלמוד ופוסקים, ראשונים ואחרונים, אשר מהם בירר רבינו הלכות אלו.
טובמקומות שלפום ריהטא נראית סתירה בדברי
טזרבינו ממקום למקום, מוסברת ההלכה בהערות. ואם דנו בנושא זה באיזהו מקומן, מצויין
יזבהערות לדבריהם.
יחרבינו מרבה לחדש ולהכריע בשלחן ערוך שלו;
יטאלא שחידושים והכרעות אלה שולבו בקיצור בלשונו הזהב, בתוך העתקת דברי הפוסקים
כשקדמוהו, עד אשר לפעמים המעיין אינו מבחין בפרטיהם. כדי להקל על הבנתם, הורחב
כאביאור הדברים בהערות שבשולי הגליון.
כבכיון שמטרת הבאורים האלו היא להקל הבנת
כגההלכה, שגם מי שאינו מתמצא כל כך בנושא יוכל להבין את כללות תוכן ההלכה ומסקנותיה,
כדושיטת רבינו הזקן בזה, לכן מוסברים הדברים בסגנון קל ומובן, מבלי להכנס יותר מדאי
כהלפלפולים; מלבד במקום שהדבר נחוץ להבנת הנושא.
כובכל מקום שמצויין בכרך הזה לתלמוד בבלי וירושלמי ונו"כ –
כזבסתם, הכוונה היא למסכת שבת. בכל מקום שמצויין לרמב"ם ונו"כ – בסתם,
כחהכוונה היא להלכות שבת. ובכל מקום שמצויין לסימן בטור ושלחן ערוך, או לשאר ספרי
כטההלכה ושו"ת – בסתם, הכוונה היא לחלק אורח חיים.
ל*
לאבדפוסים הראשונים של שלחן ערוך רבינו
לבהזקן, לא נדפסו ציוני מראי מקומות לסימנים השייכם לסימנים רסח-ש, השייכים לכרך
לגשלפנינו.
לדהציונים נדפסו לראשונה בהוצאת זיטאמיר
להתר"ז, ובהקדמת המו"ל הרה"ק ה"ר חיים אברהם בן רבינו הזקן,
לומסכם את ההוספות שנוספו בהוצאה זו, ומסיים "גם מראה מקומות מקורי הדין על ערך
לזשישים סימנים אשר היו חסרים בהל' שבת".
לחאמנם נראה מסגנון הציונים, שלא נכתבו על
לטידי רבינו הזקן, ובציון שבסי' שיא סי"ד: "כמו שהוכיח רבינו
מבקונטרס אחרון סי'
מארע"ו".
מבמסיבה זו לא באים ציונים אלו באותיות מודגשות,
מגכמו אלו שנדפסו בדפוס ראשון, אלא שולבו יחד עם הציונים ומראי מקומות הנוספים.
מדלפני איזה שנים הגיע לספריית ליובאוויטש
מהעותק שלחן ערוך הלכות שבת דפוס ראשון, שהי' בבעלות הר"ר ישכר בער הורביץ
מומ"ץ דק"ק ליובאוויטש, ועל הגליון נוספו בכת"י המראי מקומות על סי'
מזהחסרים הנזכרים, עם שינויים והוספות. וגם איזה תיקונים והגהות.
מחבנוסף להנ"ל, נעזרנו בספרים שקדמונו לבאר את הלכות שבת
מטשבשלחן ערוך רבינו:
נ(א) מראי מקומות וציונים (הרב אשכנזי).
נא(ב) מראי מקומות לקונטרס אחרון (הרב ביסטריצקי).
נב(ג) קובץ הערות וביאורים ח"ז – בהלכות קידוש והבדלה (הרב
נגדייטש וסיעתו).
נד(ד) כנישתא דבי רב (הרב לונגער).
נהבסוף הספר באים:
נופסקי
נזהסדור.
נחמפתחות:
נטמפתח
סענינים.
סאמפתח
סבפסוקים.
סגמפתח
סדמאמרי רז"ל.
סהמפתח
סוספרים.
סזמפתח
סחאנשים.
סטויה"ר שנזכה לעסוק כל ימינו בתורת
ערבותינו הקדושים, לירד לעומק דבריהם, וישמיעונו נפלאות מתורתם, בגאולה האמיתית
עאוהשלימה על ידי משיח צדקנו.
עבשלום דובער לוין
עגח"י
עדאלול ה'תשע"ט
עהברוקלין,
עונ.י.
עז* על אחד מההגהות לסי'
עחרעח סוף סעיף א (שכבר תוקן גם במהדורת תר"ז –
עטבשינויים קלים), מעיר בסוף: "הג"ה זו שמעתי מהה"ג ר' מרדכי
פז"ל אחי רבינו הגאון המחבר ז"ל נ"ע בהיותו בק' האמי' בחורף
פאתקע"ט – והראה לי איך לתקן בשו"ע שיזדמנו לידי" (הרה"ק רבי
פבמרדכי, אחיו של רבינו, התעסק בהגהת השלחן ערוך בהוצאה הראשונה, כנזכר בהקדמת כ"ק
פגאדמו"ר האמצעי: "וגם דודי הרב המופלג מוהר"ר מרדכי הגיה כפי
פדכחו").