Chabad Library · The Alter Rebbe
Shulchan Aruch HaRav with Divrei Shalom·
אשנט דין רחבה שאחורי הבתים
ובו ב' סעיפים:
א רחבה
ובו ב' סעיפים:
א רחבה
בשאחורי הבתים יתירה על בית סאתים ולא הוקפה לדירה, אין מטלטלין בה אלא בד' אמות, כדין קרפף
גשלא הוקף לדירה.
דאבל אם אין בה אלא בית סאתים, אין לה דין קרפף, ומותר
הלטלטל מתוכה לבית ומבית לתוכה, לפי שאינה רשות מחולקת מן הבית כמו קרפף, אף על פי
ושלא הוקפה לדירה:
זב ואם פתח בה
חפתח מביתו ואחר כך הקיפה, אפילו אם יש שם גורן בינה לבית, אין אומרים שבשביל
טהגורן הוא שנפתח פתח זה, ואין כאן
יפתח לרחבה, אלא סתמא נפתח לרחבה, והרי היא מוקפת לדירה, ומותר לטלטל בכולה אפילו היא
יאיותר מבית סאתים.
יבומה שאין אנו נזהרים מלטלטל בחצרות שאחורי הבתים, משום שבזמן הזה סתמן מוקפת לדירה, כמ"ש בסימן שנ"ח גבי קרפף:
יג[1280] רב כהנא עירובין כד, א (רחבה שאחורי
ידהבתים, אין מטלטלין בו אלא בד' אמות), ופרש"י (ואין פתח הבית פתוח לה, הויא
טומוקפת שלא לדירה, ואי יותר מבית סאתים היה, אין מטלטלין בה אלא בארבע אמות). ריטב"א
טזכג, ב (רחבה שאחורי הבתים, שעשה כל אחד ביתו סביב, ונשארה רחבה בנתים). טור ושו"ע
יז(רחבה שאחורי הבתים, יתירה על בית סאתים ולא הוקפה לדירה, אין מטלטלין בה אלא בד'
יחאמות).
יטוכן הוא לעיל סי' שנח ס"א (כל היקף
כמחיצות שלא הוקף לדירת אדם, לכניסה ויציאה תמיד, כגון רחבה שאחורי הבתים
כא... אסרו חכמים לטלטל בתוכן יותר מד' אמות,
כבכמו ברשות הרבים).
כגוכן נזכרת הרחבה לעיל סי' שיג ס"ח
כד(רחבה שאחורי הבתים שאין נכנסין ויוצאין בה תדיר).
כה*
כוואף דמיירי הכא ברחבה שאחורי הבתים שהיא
כזבתוך תחום שבת של הבתים. לא קיי"ל כדעת המתירים בזה לעיל סי' שנח ס"י (ויש
כחאומרים עוד, שכל קרפף שהוא בתוך התחום נקרא מוקף לדירה, כי דעתו עליו בשבת. ואין
כטזה עיקר, כמו שנתבאר למעלה ברחבה שאחורי הבתים, שכשהיא יתירה מבית סאתים כרמלית
להיא, וכמו שיתבאר בסי' שנ"ט). והיינו שמכאן מוכח דלא קיי"ל כדעה ההיא.
לאואף דתנן יח, א (אבל אם היה דיר או סהר
לבאו מוקצה או חצר, אפילו בית חמשת כורין, אפילו בית עשרה כורין), ופירש"י
לג(מוקצה, רחבה שאחורי הבתים). ובמרדכי רמז תפה (פירש"י מוקצה היינו רחבה
לדשאחורי הבתים, ועדיף יותר מקרפף... ברחבה שמא מותר, וצ"ע).
להמכל מקום לא קיי"ל כן, אלא כדלעיל
לוסי' שנח ס"ה (כל מקום שהוקף לדירה, דהיינו לכניסה ויציאה תמיד, כגון דיר וסהר
לזוחצר, אפילו יש בו כמה מילין מותר לטלטל בכולו), והשמיט את המוקצה. וראה לעיל שם
לח(הערה 37).
לט[1281] ריטב"א שם כג, ב ד"ה ולא לכלים (יש למצוא
מהיתר לרחבות שלנו ... שלא אמרו דרחבה חשיבא כקרפף לגבי בית, אלא כשהיא יותר מבית
מאסאתים, אבל בית סאתים לא הוי כקרפף ... תשמישי בית נינהו). הובא בב"י
מבסוף סי' שנח ד"ה קרפף. מ"א ס"ק א (אבל [רחבה] בית סאתים,
מגאין לה דין קרפף, ומותר לטלטל ממנה לבית (ב"י סי' שנ"ח. רי"ט)).
מד[1282] רב נחמן שם (ואמר רב נחמן אם פתח לו פתח (מן הבית,
מהרש"י), מותר לטלטל בכולו, פתח מתירו. ולא אמרן אלא שפתח ולבסוף הוקף, אבל
מוהוקף ולבסוף פתח לא).
מז[1283] גמרא שם (לא צריכא דאית ביה בי דרי, מהו דתימא
מחאדעתא דבי דרי עבדיה (ולאו אדעתא להקיף שם רחבה, רש"י), קמ"ל). טור ושו"ע
מט(ואם פתח לה פתח מביתו ואחר כך הקיפה, אפילו אם יש גורן בינה לבית, הוי היקף לדירה).
נ[1284] לבוש (אלא חשבינן הך פתח לרחבה, דלקולא אזלינן בעירובין, שהוא
נאדרבנן).
נב[1285] אף שהיא רחבה שאחורי
נגהבתים יותר מבית סאתים, שנתבאר לעיל לאיסור.
נד[1286] [ר]מ"א (ומה שאין אנו נזהרין לטלטל בחצירות
נהשאחורי הבתים, משום דבזמן הזה סתמן מוקפין לדירה, כמו שנתבאר לעיל גבי קרפף).
נווהיינו כמו שנתבאר ברמ"א סי' שנח ס"א
נז(ויש אומרים דסתם קרפיפות שלנו מקרי מוקפות לדירה, דרגילים לפתוח פתח תחלה ואחר כך
נחלהקיף).
נטובד"מ (ולי נראה דסמכינן אדברי
סהמרדכי דלעיל (סי' תפה), דכתב דבזמן הזה סתם קרפף מוקף לדירה וכל שכן סתם חצר ולכן
סאאפילו יותר מבית סאתיים שרי).
סבוהוא במרדכי רמז תפה (ועכשיו כל
סגהקרפיפות שלנו הוויין מוקפין לדירה, ורגילות הוא לעשות פתח קודם להיקף, ואם כן ...
סדמותר לטלטל גם ממנו לבית).
סה[1287] סעיף י (יש אומרים שסתם קרפיפיות שלנו מוקפין לדירה הם, כי
סורגילין לפתוח פתח תחלה ואחר כך להקיף).
סז*
סחעוד הובאה לעיל שם שיטה נוספת (ויש
סטאומרים עוד, שכל קרפף שהוא בתוך התחום נקרא מוקף לדירה, כי דעתו עליו בשבת. ואין
עזה עיקר, כמו שנתבאר למעלה ברחבה שאחורי הבתים שכשהיא יתירה מבית סאתים כרמלית היא,
עאוכמו שיתבאר בסי' שנ"ט).
עבוהיינו ש"אין זה עיקר" כדעה
עגהשנית, להתיר כל קרפף או רחבה שם בתוך התחום, כדלעיל ס"א (והערה 1).
עדאבל עכ"פ מקילים כדעה הראשונה דלעיל שם, להתיר בקרפיפות ובחצירות שאחורי
עההבתים, שבזמן הזה סתמן מוקפות לדירה.