Midrash · Halachah
Sifrei Devarim 218/ספרי דברים רי״ח
א(דברים כא יח) כִּי יִהְיֶה לְאִישׁ בֵּן – וְלֹא כְּשֶׁיִּהְיֶה בֵּן לְאִשָּׁה.
1Pisqa’ 218301. “Should a man have a son” (Dt. 21:18)—but not when a woman [alone] has such a son—[the trial of the son must involve both parents].
בבֵּן – וְלֹא בַת.
2“A son” (Dt. 21:18)—but not a daughter.
גבֵּן – וְלֹא אִישׁ. קָטָן פָּטוּר, שֶׁלֹּא בָּא לִכְלַל מִצְווֹת.
3“A son”(Dt. 21:18)—but not a grown man.A minor is exempt from the rule,since he has not yet entered theframework of [obligation for] the commandments.31
דסוֹרֵר – שְׁתֵּי פְעָמִים. וּמוֹרֶה – שׁוֹטֶה. דָּבָר אַחֵר: סוֹרֵר – מִין, שֶׁמּוֹרֶה לְעַצְמוֹ דֶּרֶךְ אַחֶרֶת.
42. “Who is stubbornly”32 “wayward.” (Dt. 21:18)—on [at least] two occasions.“Incorrigible”33 literally, “rebellious.” From the root, m-r-y. (Dt. 21:18)—beyond control.34 “wild.” See H;466, Pisqa’ 218, n.3.Another word:“Incorrigible” (Dt. 21:18)—a dissenter [from rabbinic authority] whohas taught35literally, “to teach”. The root is y-r- h, from which the word torah, “teaching,” also stems. See H:466, Pisqa’ 218, n.4 for connections between the two words. for himself a different path.
הדָּבָר אַחֵר: בִּשְׁבִיל שֶׁאָכַל זֶה מָמוֹן אָבִיו, אָמַרְתָּ בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה יָמוּת? אֶלָּא נִדּוֹן עַל שֵׁם סוֹפוֹ: מוּטָב יָמוּת זַכַּאי, וְאַל יָמוּת חַיָּב! אָבִיו שֶׁל זֶה חָשַׁק יְפַת תֹּאַר, וְהִכְנִיס שָׂטָן לְתוֹךְ בֵּיתוֹ וְנַעֲשָׂה בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה, וְסוֹפוֹ לַהֲמִיתוֹ מִיתָה מְשֻׁנָּה. (דברים כא כב) ״כִּי יִהְיֶה בְאִישׁ חֵטְא מִשְׁפַּט מָוֶת וְהוּמָת״ – לֹא בְּשַׁבָּת וְלֹא בְּיָמִים טוֹבִים.
5Another word:Simply because this guyconsumes his father’s wealth,do you claim that thestubbornly incorrigible sonmust be put to death?No!He is condemned because ofwhat he will become.Better he should die innocently now,Rather than later as a sinner!36This guy’s father desireda certain fine-looking captive (cf. Dt. 21:10-14).So, he brought Satan into his home.As a result, the son became stub bornly incorrigible,and brought upon his father an early death.[Accordingly, the Torah immediately teaches:]“When a man commits a sin worthy of death, he shall be put to death” (Dt. 21:22)—[This son, then, is punished for the death of his father,]but he is not executed on the Sabbath or on Feast Days.
ודָּבָר אַחֵר: סוֹרֵר – עַל דִּבְרֵי אָבִיו, וּמוֹרֶה – עַל דִּבְרֵי אִמּוֹ. סוֹרֵר – עַל דִּבְרֵי תּוֹרָה, וּמוֹרֶה – עַל דִּבְרֵי הַנְּבִיאִים. סוֹרֵר – עַל דִּבְרֵי עֵדִים, וּמוֹרֶה – עַל דִּבְרֵי דַיָּנִים.
6Another word:“Who is stubbornly” (Dt. 21:18)—critical of his father’s teachings.“Incorrigible” (Dt. 21:18)—in criticism of his mother’s teachings.“Who is stubbornly”—critical of the teachings of the Torah.“Incorrigible”—in his criticism of the teachings of the Prophets.“Who is stubbornly”—critical of the testimony of witnesses.“Incorrigible”—in criticism of the rulings of judges.
זאָמַר רַבִּי יֹאשִׁיָּה: שְׁלֹשָׁה דְבָרִים סָח לִי זְעֵירָא מִשּׁוּם אַנְשֵׁי יְרוּשָׁלִַם – סוֹטָה, אִם רָצָה בַּעְלָהּ לִמְחוֹל לָהּ – מוֹחֵל. בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה, אִם רָצוּ אָבִיו וְאִמּוֹ לִמְחוֹל לוֹ – מוֹחֲלִים. זָקֵן מַמְרֵא עַל פִּי בֵּית דִּין, אִם רָצוּ חֲבֵרָיו לִמְחוֹל לוֹ – מוֹחֲלִים.
73. Said R. Josiah:Zeira told me three traditionsin the name ofthe leading figures of Jerusalem:[First,] regarding a wife suspected of straying—if her husband wants to forgive her,that’s his own business![Second,] regarding the stubbornly incorrigible son—if his father and mother want to forgive him,that’s their own business![Third,] regarding the sage defiantof judicial authority —if his colleagues want to forgive him,that’s their own business!
חוּכְשֶׁבָּאתִי וְהִרְצֵיתִי הַדְּבָרִים לִפְנֵי רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָה, עַל שְׁנַיִם הוֹדָה לִי וְעַל אֶחָד לֹא הוֹדָה לִי. עַל סוֹטָה וְעַל בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה הוֹדָה לִי, עַל זָקֵן מַמְרֵא עַל פִּי בֵּית דִּין לֹא הוֹדָה לִי, מִפְּנֵי שֶׁהָיָה מַעֲמִיד מַחֲלוֹקֶת בְּיִשְׂרָאֵל.
8So, when I came to the disciple-circleand presented these traditions before R. Judah b. Betyra,he agreed with me about two of them,but about one he disagreed with me.Regarding the suspected wife andthe stubbornly incorrigible son,he agreed with me.But regarding the sage defiantof judicial authority,he didn’t agree with me—because this guy fomentscontroversy in Israel!37
טאֵינֶנּוּ שׁוֹמֵעַ בְּקוֹל אָבִיו וּבְקוֹל אִמּוֹ, יָכוֹל אֲפִלּוּ אָמְרוּ לוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ לְהַדְלִיק אֶת הַנֵּר וְלֹא הִדְלִיק? תַּלְמוּד לוֹמַר: אֵינֶנּוּ שׁוֹמֵעַ אֵינֶנּוּ שׁוֹמֵעַ, לִגְזֵרָה שָׁוָה: מָה אֵינֶנּוּ שׁוֹמֵעַ הָאָמוּר לְהַלָּן – זוֹלֵל וְסוֹבֵא, אַף אֵינֶנּוּ שׁוֹמֵעַ הָאָמוּר כָּאן – זוֹלֵל וְסוֹבֵא. וּמָה אֵינֶנּוּ שׁוֹמֵעַ הָאָמוּר לְהַלָּן – עַד שֶׁיִּגְנוֹב מִשֶּׁל אָבִיו וּמִשֶּׁל אִמּוֹ, אַף אֵינֶנּוּ שׁוֹמֵעַ הָאָמוּר כָּאן – עַד שֶׁיִּגְנוֹב מִשֶּׁל אָבִיו וּמִשֶּׁל אִמּוֹ.
94. “He heeds neither the voice of his father nor the voice of his mother” (Dt. 21:18)—Is it possible to say that[he stands liable]even if they told him to light the lamp, and he refused?The Teaching [twice] states:“He heeds neither” (Dt. 21:18),“He will not heed” (Dt. 21:20)—[thus, anticipating more serious acts of defiance].[The repetition also]permits an analogical inference:Just as he will not heed,mentioned elsewhere (Dt. 21:20), applies only to drunken gluttony—so, too, he heeds neithermentioned here (Dt. 21:18)applies only to drunken gluttony.Furthermore:Just as he will not heed,”mentioned elsewhere (Dt. 21:20),[does not apply] until he stealsfrom his father and from his mother[in order to pay for his meat and wine]—so, too, heeds neither mentioned here (Dt. 21:18),[does not apply] until he stealsfrom his father and from his mother.38
יוְיִסְּרוּ אֹתוֹ – בְּמַכּוֹת.
10“And they discipline him” (Dt. 21:18)—with lashings.
יאוְלֹא יִשְׁמַע אֲלֵיהֶם – מְלַמֵּד שֶׁמַּלְקִים אוֹתוֹ בִּפְנֵי שְׁלֹשָׁה.
11“Yet he fails to heed them” (Dt. 21:18)—this teaches thatthey administer a beating before a court of three judges.