Midrash · Halachah
Sifrei Devarim 248/ספרי דברים רמ״ח
א(דברים כג ג) לֹא יָבֹא מַמְזֵר בִּקְהַל ה׳, בֵּין אִישׁ בֵּין אִשָּׁה. לֹא יָבֹא מַמְזֵר, כָּל שֶׁהוּא מַמְזֵר.
1Pisqa’ 2482331. “No one of impaired lineage234 shall enter the Community of HASHEM” (Dt. 23:3)—whether a man or a woman.“Impaired lineage” (Dt. 23:3)—this applies to anyone whocarries “the defiling blemish” (mum zar).235
באֵיזֶהוּ מַמְזֵר? כָּל שְׁאֵר בָּשָׂר שֶׁהוּא בְּ״לֹא יָבוֹא״, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָה. שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כג א): ״לֹא יִקַּח אִישׁ אֶת אֵשֶׁת אָבִיו וְלֹא יְגַלֶּה כְּנַף אָבִיו״, (דברים כג ג) ״לֹא יָבֹא מַמְזֵר בִּקְהַל ה׳״ – מַה אֵשֶׁת אָב מְיוּחֶדֶת שֶׁהִיא שְׁאֵר בָּשָׂר שֶׁהוּא בְּ״לֹא יָבוֹא״ וְהַוָּלָד מַמְזֵר, כָּךְ כָּל שְׁאֵר בָּשָׂר שֶׁהוּא בְּ״לֹא יָבוֹא״ הַוָּלָד מַמְזֵר.
2What, then, constitutes impaired lineage?Any offspring of near kin[whose marriage] places them under therule of No Entry:Words of R. Akiva.236For it is stated:“A man shall not take his father’s wife” (Dt. 23:1), and“No one of impaired lineage shall enter the Community of HASHEM” (Dt. 23:3)—Just as a father’s wife is distinctive,being near of kin and under the rule of No Entry,such that her offspring carries impaired lineage,so, too, shouldn’t the offspringof anyone who is near of kin, and under the rule of No Entry,carry impaired lineage?
גשִׁמְעוֹן הַתֵּימָנִי אוֹמֵר: כָּל שֶׁחַיָּבִים עָלָיו כָּרֵת בִּידֵי שָׁמַיִם הַוָּלָד מַמְזֵר, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כג א): ״לֹא יִקַּח אִישׁ אֶת אֵשֶׁת אָבִיו וְלֹא יְגַלֶּה כְּנַף אָבִיו״, (דברים כג ג) ״לֹא יָבֹא מַמְזֵר בִּקְהַל ה׳״ – מָה אֵשֶׁת אָב מְיֻחֶדֶת שֶׁחַיָּבִים עָלֶיהָ כָּרֵת בִּידֵי שָׁמַיִם הַוָּלָד מַמְזֵר, כָּךְ כָּל שֶׁחַיָּבִים עָלָיו כָּרֵת בִּידֵי שָׁמַיִם הַוָּלָד מַמְזֵר.
32. Shimon the Temanite says:Any [marriage] that places [the couple]under judgment of Heavenly excision—the offspring carries impaired lineage,237as it is said:“A man shall not take his father’s wife” (Dt. 23:1), and“No one of impaired lineage shall enter the Community of HASHEM” (Dt. 23:3)—Just as a father’s wife is distinctive,in that [one who marries her] is placedunder judgment of Heavenly excision,and the offspring carries impaired lineage,so, too, shouldn’t [the offspring of any couple]whose marriage places themunder judgment of Heavenly excision,also carry impaired lineage?
דרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: כָּל שֶׁחַיָּבִים עָלָיו מִיתַת בֵּית דִּין הַוָּלָד מַמְזֵר, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כג א): ״לֹא יִקַּח אִישׁ אֶת אֵשֶׁת אָבִיו״, וּכְתִיב (דברים כג ג): ״לֹא יָבֹא מַמְזֵר״ – מָה אֵשֶׁת אָב מְיֻחֶדֶת שֶׁחַיָּבִים עָלֶיהָ מִיתַת בֵּית דִּין וְהַוָּלָד מַמְזֵר, כָּךְ כָּל שֶׁחַיָּבִים עָלָיו מִיתַת בֵּית דִּין הַוָּלָד מַמְזֵר.
43. R. Joshua says:Any[marriage] that places the coupleunder judgment of judicial execution—the offspring carries impaired lineage,238as it is said:“A man shall not take his father’s wife” (Dt. 23:1), and“No one of corrupted lineage shall enter the Community of HASHEM” (Dt. 23:3)—Just as a father’s wife is distinctive,in that [one who marries her] is placedunder judgment of judicial execution,and the offspring carries impaired lineage,so, too, shouldn’t the offspring ofany [couple whose marriage places them]under judgment of judicial execution,also carry impaired lineage?
הדּוֹר עֲשִׂירִי, נֶאֱמַר כָּאן דּוֹר עֲשִׂירִי וְנֶאֱמַר לְהַלָּן דּוֹר עֲשִׂירִי, מַה דּוֹר עֲשִׂירִי הָאָמוּר לְמַטָּה עַד עוֹלָם אַף דּוֹר עֲשִׂירִי הָאָמוּר כָּאן עַד עוֹלָם.
54. “Even to the tenth generation” (Dt. 23:3)—[does this mean that the exclusion willat some point expire]?Here, the tenth generation is mentioned (Dt. 23:3),and elsewhere, the tenth generation is mentioned (Dt. 23:4).Just as the tenth generation mentioned elsewhere (Dt. 23:4) implies forever,so, too, the tenth generation mentioned here implies forever.