Midrash · Halachah

Sifrei Devarim 49/ספרי דברים מ״ט

א(דברים יא כב) לָלֶכֶת בְּכָל דְּרָכָיו, אֵלּוּ הֵן דַּרְכֵי מָקוֹם? (שמות לד ו) ״ה׳ אֵל רַחוּם וְחַנּוּן״, וְאוֹמֵר (יואל ג ה): ״וְהָיָה כֹּל אֲשֶׁר יִקְרָא בְּשֵׁם ה׳ יִמָּלֵט״. וְכִי הֵיאַךְ אֶפְשָׁר לוֹ לָאָדָם לִקְרֹא בִּשְׁמוֹ שֶׁל מָקוֹם? אֶלָּא נִקְרָא הַמָּקוֹם רַחוּם – אַף אַתָּה הֱיֵה רַחוּם; הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נִקְרָא חַנּוּן – אַף אַתָּה הֱיֵה חַנּוּן, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קמה ח): ״חַנּוּן וְרַחוּם ה׳״ וְגוֹ׳, וַעֲשֵׂה מַתְּנוֹת חִנָּם. נִקְרָא הַמָּקוֹם צַדִּיק, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים יא ז): ״כִּי צַדִּיק ה׳ צְדָקוֹת אָהֵב״ – אַף אַתָּה הֱיֵה צַדִּיק. נִקְרָא הַמָּקוֹם חָסִיד, שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיה ג יב): ״כִּי חָסִיד אֲנִי נְאֻם ה׳״ – אַף אַתָּה הֱיֵה חָסִיד. לְכָךְ נֶאֱמַר (יואל ג ה): ״וְהָיָה כֹּל אֲשֶׁר יִקְרָא בְּשֵׁם ה׳ יִמָּלֵט״, וְאוֹמֵר (ישעיה מג ז): ״כֹּל הַנִּקְרָא בִשְׁמִי״ וְגוֹ׳; וְאוֹמֵר (משלי טז ד): ״כֹּל פָּעַל ה׳ לַמַּעֲנֵהוּ״.
1Pisqa’ 491491. “Walking in all His ways” (Dt. 11:22).What are the ways of the All-Present?“HASHEM, a compassionate and gracious God” (Ex. 34:6).And He says:“And all who are called by150) departs from the masoretic vowelization, “call upon” (yiqr’a) as well as from the Septuagint at Joel 2:32 (epikalesetai to onoma kuriou), which agrees with the MT.the Name of HASHEM will be spared” (Joel 3:5).How is it possible for a person to be called bythe Name of the All-Present?Rather—the All-Present is called compassionate,so you, too, must be compassionate;the Holy One is called gracious,so you, too, must be gracious,for it is said:“Gracious and compassionate is HASHEM” (Ps. 145:8)—freely offering His gifts.151 3.The All-Present is called righteous,for it is said:“Righteous is HASHEM, loving righteous deeds” (Ps. 11:7)—so you, too, must be righteous.The All-Present is called kind,for it is said:“I am kind, says HASHEM” (Jer. 3:12)—so you, too, must be kind.For this reason is it said:“And all who are called by the Name of HASHEM will be spared” (Joel 3:5)—[to be “called by” is to “embody His qualities”].And it says:“Whoever is called by My honorable Name, I have created him” (Is. 43:7),And it says:“HASHEM created everything for His purpose” (Prov. 16:4).
בוּלְדָבְקָה בוֹ, וְכִי הֵיאַךְ אִפְשָׁר לוֹ לָאָדָם לַעֲלוֹת לַמָּרוֹם וְלִדְבֹּק בָּאֵשׁ? וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר (דברים ד כד): ״כִּי ה׳ אֱלֹהֶיךָ אֵשׁ אוֹכְלָה הוּא״, וְאוֹמֵר (דניאל ז ט): ״כָּרְסְיֵהּ שְׁבִיבִין דִּי נוּר״! אֶלָּא הִדָּבֵק בַּחֲכָמִים וּבְתַלְמִידֵיהֶם, וּמַעֲלֶה אֲנִי עָלֶיךָ כְּאִלּוּ עָלִיתָ לַמָּרוֹם וְנָטַלְתָּה, וְלֹא שֶׁעָלִיתָ וְנָטַלְתָּ בְּשָׁלוֹם, אֶלָּא כְּאִלּוּ עָשִׂיתָה מִלְחָמָה וְנָטַלְתָּה, וְכֵן הוּא אוֹמֵר (תהלים סח יט): ״עָלִיתָ לַמָּרוֹם שָׁבִיתָ שֶּׁבִי״.
22. “And clinging to Him” (Dt. 11:22)—Now, how is it possible for a personto ascend the heights and cling to fire?Isn’t it already stated:“HASHEM your God is a consuming fire” (Dt. 4:24)?And, yet again, He says:“His throne was tongues of flame” (Dan. 7:9).Rather the point is—cling to the sages and to their disciples,and I will consider it as ifyou had ascended the heightsand captured the Torah.And not only that you had ascendedand captured it peacefully;but as if you had waged warto capture it.And, in this vein, He says:“Ascending the heights, you took a prisoner” (Ps. 65:19).
גדּוֹרְשֵׁי הַגָּדוֹת אוֹמְרִים: רְצוֹנְךָ לְהַכִּיר אֶת מִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם? לְמוֹד הַגָּדָה, שֶׁמִּתּוֹךְ כָּךְ אַתָּה מַכִּיר אֶת מִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם וּמִדַּבֵּק בִּדְרָכָיו. עֲשִׂיתֶם מַה שֶׁעֲלֵיכֶם, אַף אֲנִי אֶעֱשֶׂה מַה שֶׁעָלַי (דברים יא כג): ״וְהוֹרִישׁ ה׳״.
33. The expounders of traditional lore152. Presumably these are specialists in the subject of cosmogonic and cosmological exegesis. A common variant is dorshei reshumot, “expounders of traces.” say:So you want intimacy withthe One Who spoke the world into being?Then master traditional lore,for you will thereby become familiar withthe One Who spoke the world into being,and will cling to His ways.You did your duty;therefore, I, too, will do My duty!153 41.9“Then HASHEM will disinherit all those nations from before you” (Dt. 11:23).