Midrash · Halachah
Sifrei Devarim 54/ספרי דברים נ״ד
א(דברים יא כו-כח) בְּרָכָה וּקְלָלָה, הַבְּרָכָה אִם תִּשְׁמְעוּ, וְהַקְּלָלָה אִם לֹא תִשְׁמְעוּ. כַּיּוֹצֵא בוֹ אַתָּה אוֹמֵר (בראשית ד ז): ״הֲלֹא אִם תֵּיטִיב שְׂאֵת״, אִם תֵּיטִיב שְׂאֵת – בְּרָכָה, וְאִם לֹא תֵיטִיב שְׂאֵת – קְלָלָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: מִי לְחָשְׁךָ? אָמְרָה תּוֹרָה הַבְּרָכָה וְהַקְּלָלָה: הַבְּרָכָה אִם תִּשְׁמְעוּ... וְהַקְּלָלָה אִם לֹא תִשְׁמְעוּ. כַּיּוֹצֵא בוֹ אַתָּה אוֹמֵר (משלי יח כא): ״מָוֶת וְחַיִּים בְּיַד לָשׁוֹן וְאֹהֲבֶיהָ יֹאכַל פִּרְיָהּ״, הָאוֹהֵב אֶת הַטּוֹבָה אוֹכֵל פֵּרוֹתֶיהָ וְהָאוֹהֵב אֶת הָרָעָה אוֹכֵל פֵּרוֹתֶיהָ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: מִי לְחָשְׁךָ? אָמְרָה תּוֹרָה (תהלים לד יד): ״נְצֹר לְשׁוֹנְךָ מֵרָע״. כַּיּוֹצֵא בוֹ אַתָּה אוֹמֵר (משלי יא לא): ״הֵן צַדִּיק בָּאָרֶץ יְשֻׁלָּם אַף כִּי רָשָׁע וְחוֹטֵא״. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: מִי לְחָשְׁךָ? אָמְרָה תּוֹרָה (משלי טז ד): ״כָּל פָּעַל ה׳ לַמַּעֲנֵהוּ וְגַם רָשָׁע לְיוֹם רָעָה״.
1Pisqa’ 5431. “A blessing and a curse” (Dt. 11:26)—the blessing, if you obey the Torah,the curse, if you disobey the Torah.And, similarly, you can say:“Surely, if you do well,you will be worthy” (Gn. 4:7).If you do well—you will be worth a blessing,but if you do not do well —you will be worth a curse,[for “sin will crouch at the door” (Gn. 4:7)].R. Eliezer b. R. Yose the Galilean says:who inspired you [with this interpretation]?The Torah clearly said:“The blessing and . . . the curse” (Dt. 11:27-28).the blessing—if you obey the Torah,the curse—if you disobey the Torah.And, similarly, you can say:“Death and Life are under the power of the tongue;those who love will taste its fruit” (Prov. 18:21)—one who loves the good tastes its sweet fruit,but one who loves the evil tastes its bitter fruit.R. Eliezer b. R. Yose the Galilean says:who inspired you [with this interpretation]?The Torah clearly said:“Guard your tongue from evil” (Ps. 34:14).And, similarly, you can say:“If the Righteous are compensated on the earth,so, too, the Wicked and the Sinner!” (Prov. 11:31).R. Eliezer b. R. Yose the Galilean says:who inspired you [with this interpretation]?The Torah clearly said:“All that HASHEM creates serves His purpose,even the Wicked for the Day of Evil” (Prov. 16:4).
ב(דברים יא כח) וְהַקְּלָלָה אִם לֹא תִשְׁמְעוּ, נִמְצֵינוּ לְמֵדִים שֶׁלֹּא צִוָּה יַעֲקֹב אָבִינוּ אֶת בָּנָיו אֶלָּא מִשֶּׁכָּלוּ יָמָיו, מִשֶּׁנָּטָה לָמוּת, מִשֶּׁרָאָה כָּל הַנִּסִּים שֶׁנַּעֲשׂוּ לוֹ. אַף מֹשֶׁה רַבֵּינוּ לֹא הוֹכִיחַ אֶת יִשְׂרָאֵל אֶלָּא מִשֶּׁכָּלוּ יָמָיו, מִשֶּׁנָּטָה לָמוּת, מִשֶּׁרָאָה כָּל הַנִּסִּים שֶׁנַּעֲשׂוּ לוֹ. לְכָךְ נֶאֱמַר (דברים א ד): ״אַחֲרֵי הַכֹּתוֹ אֶת סִיחֹן״.
22. “And the curse, if you do not obey” (Dt. 11:28)—as it turns out, we can learn thatjust as Father Jacob did not commission his sonsuntil his days had expired,when he was about to die,after he had witnessed all the wondersthat were worked on his behalf—so, too, Moses our Masterdid not rebuke Israeluntil his days had expired,when he was about to die,after he had witnessed all the wondersthat were worked on his behalf.This is why it is said:“After he attacked Sihon, King of the Amorites . . .”4 1.1 ff. See Pisqa’ 3.1 for comments relevant to Dt. 1:4. (Dt. 1:4)
גוְסַרְתֶּם מִן הַדֶּרֶךְ, מִדֶּרֶךְ חַיִּים לְדֶרֶךְ מָוֶת.
33. “And wander from the path” (Dt. 11:28)—from the path of Life to the path of Death.
דמִן הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם לָלֶכֶת אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים, מִכָּן אָמְרוּ: כָּל הַמּוֹדֶה בַּעֲבוֹדָה זָרָה כּוֹפֵר בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְכָל הַכּוֹפֵר בַּעֲבוֹדָה זָרָה מוֹדֶה בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ.
4“Which I command you today, in order to follow foreign gods” (Dt. 11:28)—on this basis they taught:Whoever accepts a foreign cult denies the entire Torah;but whoever denies a foreign cult accepts the entire Torah.5