Sources and References on Likkutei Torah, Shir HaShirim 39/מראי מקומות הערות וציונים על לקוטי תורה·שיר השירים ל״ט

אמפלגך דלעילא מפלגך דלתתא: סנהדרין לט, א. ראה לעיל במ"מ לדף לח, ג.

בעיניך יונים: שה"ש ד, א.

גלאסתכלא ביקרא דמלכא: זח"א (קצט, א. לח, א). [כ].

דעין ה' אל יראיו: תהלים לג, יח.

הוירא אלקים את כל אשר עשה: בראשית א, לא.

וחתן מלשון חות דרגא: ראה יבמות סג, א.

זלהבין בתוספת ביאור: להמבואר להלן ראה בארוכה ס' אגרות קודש לאדמו"ר מוהרש"ב נ"ע ח"ב ע' תתקח ואילך.

חומעין מבית ה' יצא: יואל ד, יח. ראה אוה"ת סידור ע' רכח שמציין לכאן. מאמר זה נאמר מהצ"צ על החתונה הנ"ל.

טונהר יוצא מעדן: בראשית ב, י.

ינהרא מכפי' מבריך: שבת סה, ב.

יאומאליו ומעצמו מתרבה: בסה"מ תקס"ח ח"ב ע' תריא: ”ויש להבין שורש דבר זה איך נהר יתברך ויתרבה מעצמו". וראה באוה"ת כאן ע' תתקמז הפי' בשם התוס'.

יבובערוך בשם רבינו גרשם: ראה גם באוה"ת תצא ע' תתרד.

יגשפת היאר: שמות ב, ג.

ידלפי שכלו יהולל איש: משלי יב, ח.

טועדן הוא בחי' חכמה: ראה זח"ב קכג, ב.

טזוהחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב. [כ].

יזבינה . . רחובות הנהר: ראה זח"ג קמב, א.

יחועיין ס"פ ואתחנן (דף ע"ד ע"ב): בזהר: ”בגין דההוא נחל אסגי חביבותא בעלמא, וכד ההוא מעיינא קדישא יפוק וייעול לגביה כדין יתתקן ויתישר ולא יהא בסורחניה כקדמיתא".

יטוהלכו לאורך: ישעי' (ס, ג), [שם ”גוים" לאורך]. [כ].

כובאו במערות צורים: ישעי' ב, יט.

כאוכמו שהשיב לו: בסנהדרין לט. ובסה"מ תקס"ח ח"ב ע' תריג הלשון: ”וזהו שרמזו רז"ל בדברי חידה שלהם באמרם שם להשיב על שאלת המין מפלגא דלעילא כו' דאין זה שתי רשויות ח"ו דא"כ האיך הי' מניח לאעבורי מיא בארעי' כו'" ע"ש.

כבענין המסך שבין אצילות לבריאה: ראה תו"א יד, ב. לעיל פ' בלק סח, ג. אוה"ת ענינים ע' קפח ואילך. ובד"ה וספרתם לכם תרס"ו. מצה זו תר"מ ע' מה בארוכה. וככה תרל"ז סעי' כט.

כגדהתלבשות אור א"ס בבינה ומדות דאצילות נק' איהו וגרמוהי חד: ראה סה"מ תש"ח ע' 161 בהערה.

כדבע"ח שמ"א פ"ז: ראה באוה"ת ענינים ע' קפד. מובא בד"ה מצה זו תר"מ סעי' לא ומציין שם לכאן. ראה בהערת כ"ק אדמו"ר בסה"מ תש"ג ע' 104.

כהוכמשנ"ת בביאור: (ב). [כ].

כווכמשנ"ת בביאור ע"פ יונתי: לעיל יט, ב.

כזנובלות חכמה: ב"ר (פי"ז [כ]). [כ].

כחכי הא"ס בא מלובש תוך החכמה: ראה באוה"ת ענינים ע' קעט ואילך. ובעוד כמה דרושים כמצויין בהערה שם.

כטשארז"ל ע"פ כי בי"ה ה': מנחות כט, ב.

לברבות מבואר ע"פ ששים המה: באוה"ת שה"ש כרך ב ע' תקעו נעתקו המ"מ.

לאבמדבר ר"פ ד': ”ע"פ פקוד כל זכר כו' ע"ש שהצדיקים נמשלו לפרגמטיט של מרגליות כו'" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תקעו.

לבפ' י"ד: ”ומכולם לא בחר הקב"ה אלא בצדיקים שנאמר אחת היא יונתי כו' ראוהו בנות ויאשרוהו כו' . . כ"ף אחת עשרה זהב מלאה קטרת" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תקעו.

לגקרח פי"ח: ”ששים המה מלכות ששים מסכתות, שמונים פלגשים שמונים בתי מדרשות היו בירושלים כנגד פתחי', ועלמות אין מספר משנה החיצונה, ופי' המ"כ מה שלמדו היחידים חוץ לאלו בתי המדרשות" — אוה"ת שה"ש ע' תקעו.

לדלבאר הדברים ע"פ ששים המה: הנחה אחרת בסה"מ תקס"ח ח"ב ע' תריד. קיצורים באוה"ת שה"ש כרך ג ע' תתקנז.

להס' מלכות אלו ס' מסכתות: שהש"ר עה"פ, במדב"ר פי"ח, כא.

לואחת היא יונתי: שה"ש ו, ט.

לזישראל חתן והתורה כלה: פסחים מט, ב.

לחישראל מתקשראן באורייתא: זח"ג עג, א.

לטכמשרז"ל ע"פ ביום חתונתו: תענית כו, ב. וראה שהש"ר עה"פ ”ביום חתונתו" (שה"ש ג, יא).

מבד"ה תורה צוה: לעיל פ' וזאת הברכה צד, א (גם ד"ה זה הוא משנת תקס"ח).

מאמ"ש במ"ח: ע"ל ח' דברים (פב, רע"ג). והוא במס' אורות דז"א (ספ"ג). [כ].
קטע מכאן מובא בסה"מ תרל"ח ע' ט.

מבוע' בז"ה: = בזהר הרקיע בהקדמת הזהר א, א.

מגבביאור ע"פ והניף הכהן אותם: לעיל פ' אמור לט, ג.

מדובד"ה הנה ים סוף: לעיל פ' צו טז, ד.

מהובביאור ע"פ כי ביום הזה יכפר: לעיל אחרי כח, ד.

מובד"ה עוטה אור כשלמה: אגה"ק סי' יט.

מזשו"ה והנה — שרש הנשמות . . ושרש נשמות מלאכים: נתבאר בארוכה בביאוה"ז לאדה"א ב, א. צח, ג. ואילך. ובביאוה"ז להצ"צ לשם. דרך מצותיך מצות פו"ר ג, א ואילך.

מחוהנה שרש הנשמות הוא מבחי' פנימיות החכמה: באוה"ת פ' יתרו כרך ח ע' ב'תתקצז מציין לכאן ”וע' בביאר ולא תשבית מלח פ"א [— לעיל פ' ויקרא] שיש בהנשמה ע"ס ויש בה ג"כ בחי' שלמעלה מהחכמה. וכ"כ בד"ה ענין ק"ש אחד ואהבת שמהחכמה ואילך נק' השתלשלות, ואמנם הרצון שלמעלה מהחכמה הוא למעלה מהשתלשלות כך עלה במחשבה . . שכמ"כ יש בנשמה נר"נ, אך יחידה זהו הרצון שלמעלה מהשכל וזהו שישראל עלו במחשבה".
בהבא להלן ראה גם ס' מאמרי אדה"ז על ענינים ע' רמ. ביאוה"ז לאדה"א ב, א. ה, ג. צח, ג.

מטבפי' הראב"ד בס"י: פ"א, מ"ז.

נשהרי הדבור יותר רוחני: ”שהדבור הוא רוחנית הרבה יותר גם מרוחנית הטפה שהרי הדיבור נמשך מאור השכל השורה בכלי המוחין הגשמי והטיפה נמשכת רק מבחי' גשם המוחין עצמן" — סה"מ תקס"ח ח"ב ע' תרטו.

נאשו"ה שהוא — אבל נש"י . . מבחי' הפנימי' דחכמה: מובא ביהל אור ע' תקצ. ראה אוה"ת יתרו כרך ח ע' ב'תתקצז.

נבשהנשמות דוקא יש בהן כח ההולדה: בארוכה בסה"מ תקס"ח ח"ב ע' תרטז. ראה ביאוה"ז לכ"ק אדה"א ה, ד. אוה"ת תולדות קלו, ב. ויחי כרך ב תיא, ב. וראה גם בד"ה שמח תשמח תרנ"ז ע' 5 ואילך (סה"מ תרנ"ז ע' קעט ואילך). ד"ה ואתם הדבקים תרפ"ו ע' רכז ואילך. וראה לקו"ש חי"ז ע' 155 בנוגע לאוה"ע ומציין שם ללקו"ש ח"ח ע' 155 הערה 45.