Sources and References on Torah Ohr, Supplements, Vayechi 102/מראי מקומות הערות וציונים על תורה אור·הוספות·ויחי ק״ב

אואני נתתי לך שכם אחד: הנחת הר"מ בן אדה"ז בסה"מ תקס"ג ע' עח. (קטע מהנחת הנ"ל מובא באוה"ת ענינים ע' רעז).
ראה לעיל בציונים לכ"ק אדמו"ר זי"ע.
הגהות באוה"ת ויחי כרך ו תתשכו, א (מיוסד על סה"מ תקס"ג. שם דף תתרפה, ב מתחיל ויוסף הורד מצרימה המאמר שם בקיצור). תתרפז, ב. ”דרך שני בפסוק זה נלקח מתורה ע"פ בן פורת משנת תקס"ג". וראה גם המשך המאמרים שם. מאמרי אדה"א בראשית ע' תנט שמיוסד על מאמר זה.

בואני נתתי לך שכם אחד: בראשית מח, כב.

גיש לדקדק הרבה מהו לשון שכם אחד: בפי' שכם, ראה אוה"ת פ' כי תצא ע' תתעא שמפרש שיש ג' פירושים, ע"ש.

דלא מצינו שנלחם יעקב מלחמות כו': במאמרי אדה"א מוסיף בחרב ובקשת.

הששם עלו שבטים: תהלים קכב, ד.

וויוסף הורד מצרימה: בראשית לט, א.

זכשקוראין לאיש נדיב לב: ראה לעיל ל, א.

חע"י הבקשה . . שיעוררו אותו: ראה בד"ה שמח תשמח תרנ"ז ע' יח. ובד"ה כי עמך מקו"ח תרס"ו ע' קפד בשם רבינו הזקן.

טבאמרינו ברוך אתה ה': בלקו"ת קדושים כט, ג: ”כמו שאומרים ברוך אתה ה' שהוא ענין הלל ושבח שמהווה הכל מאין ליש עי"ז הקריאה ממשיכים גילוי שם ה' שיומשך אלינו שיהווה את הכל כמבואר כ"ז במק"א ע"פ ואני נתתי לך שכם אחד כו' ע"ש באר היטב".

יאני ה' לא שניתי: מלאכי ג, ו.

יאבמקום גדולתו: מגילה לא, א.

יבבמד"ר ר"פ שמות: א, ה: יוסף ע"ש שעתיד הקב"ה להוסיף ולגאול את ישראל ממלכות הרשעה כשם שגאל אותם ממצרים דכתיב והיה ביום ההוא יוסיף ה' שנית ידו וגו'. ע"כ.

יגשכתוב במ"א ע"פ זכור את יום השבת לקדשו: לעיל עא, ד.

ידשכם . . שהוא בחי' אחוריים: ראה לקו"ת ברכה צד, ב. בארוכה באוה"ת פ' כי תצא ע' תתעב.

טוכמאן דשדי בתר כתפי' כו' ולכך נקראים אלקי' אחרים: ראה תניא פכ"ב.

טזכי עמך מקור חיים: תהלים לו, י.

יזבן פורת יוסף . . עלי עין: בראשית מט, כב.

יחאהפוך אל עמים שפה ברורה: צפני' ג, ט.

יטויקחו את השמלה: בראשית ט, כג.

כוכנזכר במדרש: נזכר ביהל אור לתהלים קיז, ז (ע' תמז). אוה"ת בראשית כרך ו תתשכז, א. סה"מ תקס"ג ח"א ע' פא. וראה לקו"ש חכ"ג ע' 173 הערה 27.

כאבאבוד רשעים: משלי יא, י. ראה לעיל כא, ג.

כבלהשמדם עדי עד: תהלים צב, ח.

כגוראו כל בשר: ישעי' מ, ה.

כדרוממות אל בגרונם: תהלים קמט, ו. ראה ד"ה לא יצא האיש לא בסייף סה"מ תרל"ב ע' נב ובהוספות שם ע' שכז. דרושי חתונה לכ"ק מהר"ש ע' רג.

כהלהיות כי סבת יניקת החצונים באה משני דברים: מובא ביהל אור ע' תקפו.

כושארז"ל בשבת ספ"ה: נו, ב.

כזבזח"ג פ' פנחס דרנ"א סע"ב: ראה באוה"ת פ' ואתחנן ע' רח. ובאוה"ת סדור ע' צד בשם מגיד משרים. בפרדס ערך קנה: מובא אוה"ת ואתחנן ע' רח. וראה גם ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תשסח.

כחאם תגבי' כנשר: עובדי' א, ד.

כטע"פ ויאבק איש עמו: לעיל כו, ב.

לורוח אייתי רוח: זח"ב קסב, ב.

לאלי יאורי: יחזקאל כט, ג.

לבוחוצפא אפי' כלפי שמיא מהני: סנהדרין קה, א.

לגוהמה הקנה והוושט והוורידין: ראה במאמרי אדה"א בראשית ע' תעא ואילך. ד"ה ת"ר נר חנוכה תרנ"ט ע' קנד.

לדוהוורידים מביאים . . הדם מן הלב מלמטה למעלה: באוה"ת בראשית תתרפט, ב: (ועיין בי"ד סי' כ"ב מבואר שרוב דמים שבבהמה ושבעוף נגררים אחר הוורידין שבצואר כו' ולכן נק' שר הטבחים מקור הדם . .).

להלחיצונים לפרעה עורף העליון: ראה לקו"ת להאריז"ל פ' וישב, ולעיל נח, ב. עא, ד. וראה בארוכה בד"ה לא יצא האיש לא בסייף לכ"ק אדמו"ר מהר"ש (נדפס בקונטרס בפ"ע — נ. י. תשט"ז), ובפתח דבר שם מציין כ"ק אדמו"ר וז"ל: ”בעניני המאמר . . עיין . . תו"ח ד"ה ויאמר גו' למילדות (הראשון). אור התורה — בהשמטות — ביאור והגהות לד"ה ואני נתתי. ת"ר נר חנוכה תרנ"ט. זה היום תרצ"ד (קונטרס כח פ"ג ואילך)" עכ"ל. וראה בסה"מ תרל"ב הנזכר לעיל. ראה ד"ה וישמע יתרו עת"ר ששם מבאר באו"א ע"ש.

לושר המשקים . . הטבחים . . האופים: ראה מים רבים תרל"ו פרק קמח.

לזהאמורי לשון אמירה ודבור: ראה סה"מ תקס"ג ע' פג. ”וראה רש"י ויחי (מח, כב ד"ה אשר לקחתי — ”ד"א"). מדרש הובא בבחיי לך טו, טז (וראה ראב"ע שם)". לקו"ש חל"ב ע' 97 הערה 56.

לחסימן לשטות מילין: זח"ג קצג, ב. ”שעיקר הסימן על השטות הוא רבוי הדיבור דוקא כמ"ש קול כסיל כו'." מאמרי אדה"א בראשית ע' תעז בארוכה.

לטקול כסיל כו': קהלת ה, ב.

מוברוב דברים לא יחדל פשע: משלי י, יט, ”ופי' ברבוי הדבור יבא בו גם בחי' הפסולת שפע שנק' פשע ששם שרש יניקת החיצוני'" — מאמרי אדה"א בראשית ע' תעח.

מאאמורי שמרבה דברים: ראה אוה"ת בראשית תתשכז, א.

מבה' הפיר עצת גוים: תהלים לג, י.

מגוכמ"ש והשבות אל לבבך: דברים ד, לט.

מדוכמ"ש בזהר נודע בשערים: זח"א קג, ב. ראה תניא בהקדמה. לקו"ת במדבר א, א. מסעי פה, ב.

מהושר האופים הוא הדבור דוקא בד"ת: מבואר בארוכה במאמרי אדה"א בראשית ע' תפד ואילך שיש ב' מצות בת"ת א' בחי' עיון והגיון, והב' הקריאה בדבור דוקא. ראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ב הי"ב.

מואכלתי יערי: שה"ש ה, א.

מזוישראל מפרנסין: נסמן לעיל לג, ד.

מחויתפרדו כל פועלי כו': תהלים צב, י.