The Library's Exhibitions·Exhibition 15: Our Rebbeim and Leadersתערוכות הספריה·תערוכה טו תערוכת רבותינו נשיאינו

א##

בתערוכה טו

גתערוכת רבותינו נשיאינו

דשבספריית אגודת חסידי חב"ד

האהל יוסף יצחק – ליובאוויטש

ולכל אחד מהאדמו"רים מוקדש ארון ראווה אחד

זשבו מוצגים הפריטים הכי נדירים וקדושים מאדמו"ר זה, השמורים בארכיון:

חדפוס הראשון של ספריהם, כתבי-יד-קדשם, חפצים, תמונות וציורים שלהם

טשעות הפתיחה:‏

יבחוברת הדרכה
יוצא לאור על ידי
ספריית אגודת חסידי חב"ד - אהל יוסף יצחק - ליובאוויטש
770 איסטערן פארקוויי ברוקלין נ.י.
שנת חמשת אלפים שבע מאות ושבעים ושבע לבריאה הבעל שם טוב
רבי ישראל בעל שם טוב
אצל הבעל שם טוב הי' סדור כתב-יד, עם כוונת האריז"ל, אשר ציווה לסופר שלו להעתיק עבורו. בו רשמו תלמידיו את שמותיהם לזכרון לפניו בעת התפלה. הסדור שמור בארכיון הספריה, וצילומם מוצג לפנינו.

יגסדור הבעל שם טוב, עם בקשות התלמידים.

ידאחד מגדולי תלמידי הבעש"ט, הי' הרב הקדוש רבי יעקב יוסף הכהן מפולנאה, בעל הספרים תולדות יעקב יוסף, בן פורת יוסף, צפנת פענח. בספריו אלו הוא מצטט מאות תורות ששמע מהבעל שם טוב – "ששמעתי ממורי". והם הם שלושת ספרי החסידות הראשונים שבאו בדפוס, אשר בהם מצוטטים מדברי הבעל שם טוב.

טותולדות יעקב יוסף, קארעץ תק"מ.

טזבן פורת יוסף, קארעץ תקמ"א.

יזצפנת פענח, קארעץ תקמ"ב.

יחבתקופת ראשית התקרבותו של בעל התולדות יעקב יוסף, כתב אליו הבעל שם טוב אגרת הדרכה, לעבוד את ה' מתוך שמחה של מצוה, ושלא להרבות בתעניות. האגרת שמורה בארכיון הספריה, ותצלומה מוצג לפנינו.

יטאגרת הבעל שם טוב אל בעל התולדות יעקב יוסף.

כהספר העיקרי של ליקוט תורות של הבעל שם טוב, הוא הספר "כתר שם טוב", שנדפס בשני חלקים.

כאכתר שם טוב ח"א: זאלקווא תקנ"ד.

כבחלק שני: זאלקווא תקנ"ה.

כגהבעל שם טוב נסתלק בחג השבועות תק"כ. ובמשך שני הדורות הבאים, ליקטו תלמידיו מסיפוריו. הסיפורים נדפסו אחר כך בספר "שבחי הבעל שם טוב", שנדפס בהוצאות רבות, משנת תקע"ה ואילך.

כדלא ידועים כיום העתקות בכתב-יד של החיבור הזה; מלבד עותק אחד, שנכתב לפני ההדפסה הראשונה של הספר, ועם איזה הוספות ושינויים. הוא נשמר בארכיון הספריה, ומוצג לפנינו.

כהשבחי בעל שם טוב, כתב יד 1203.

כוהרב המגיד ממעזריטש
רבי דובער ממעזריטש
הרב המגיד הקדוש, רבי דובער ממעזריטש, נסתלק בי"ט כסלו תקל"ג. ובמשך שמונה השנים הבאות, ליקטו תלמידיו מתורותיו, שנדפסו בספר "מגיד דבריו ליעקב". הספר נדפס מספר פעמים, זה אחר זה, מתחיל משנת תקמ"א. לפנינו מוצגות שלושת ההוצאות הראשונות.

כזמגיד דבריו ליעקב, קארעץ תקמ"א.

כחמגיד דבריו ליעקב, קארעץ תקמ"ד.

כטמגיד דבריו ליעקב, לבוב תקנ"ב.

לתלמידו הצעיר רבינו הזקן בעל התניא, נסע אליו בהיותו בן עשרים, כדי ללמוד את יסודות תורות ודרכי החסידות, כמסופר בכתי"ק שלפינו: "שבהיותי בן עשרים שנה בערך, במשך זמן שהייתי בויטעפסק, נסעתי משם למעזריטש, והתחלתי שם ללמוד קבלה אצל הרב מ' בער זללה"ה".

לאתצלום כתב-יד-קודש אדמו"ר הזקן, אודות נסיעתו ללמוד את הרב המגיד ממעזריטש.

לבבמקביל לזה למד אצל הרב המגיד ממעזריטש, גם תורת ההלכה. כמסופר בכתי"ק שלפנינו: "פלפול זה, אם די בהסרת הדלדולים במקום יציאת ובליטת הסירכא לחודיה, היה בקיץ תקל"ב, בהיותי בבית אדמ"ו רבינו הגדול הגאון המפורסם מה"ר דובערוש נ"ע בק"ק ראוונא, והסכימה דעתו הקדושה דדי בכך".

לגתצלום כתב-יד-קודש אדמו"ר הזקן, אודות לימוד ההלכה אצל הרב המגיד ממעזריטש.

לדיוקר עריכת מסקנות ההלכה, מודגשת בהסכמה היחידה שנתן הרב המגיד ממעזריטש, לספר שכולל את תמצית ומסקנות ההלכות: "ואף שהי' דרכי להיות מן הנמנעים מליתן הסכמה על שום ספר, אמנם שאני הכא, דאיכא פנים חדשות, ועביד דינא לנפשי', ומקצר את האמרים מן הפוסקים".

לההלכה פסוקה, טורקא תקכ"ה, עם הסכמת הרב המגיד ממעזריטש.

לוכשראה הרב המגיד אצל רבינו הזקן, את עומק הבנתו בהלכה, בחר בו והפציר בו, לערוך את השלחן ערוך שלו, כאמור בהקדמת בני הגאון המחבר: "ויבחר בכבוד אדונינו אבינו מורינו ורבינו ז"ל, אשר בו בזמנו היה מלא וגדוש מים התלמוד והפוסקים, והפציר בו עד בוש, ואמר לו אין נבון וחכם כמוך לירד לעומקה של הלכה, לעשות מלאכה זו מלאכת הקודש, להוציא לאור תמצית ופנימיות טעמי ההלכות"

לזכ"ק אדמו"ר הזקן
רבי שניאור זלמן מלאדי
ספר היסוד של תורת חסידות חב"ד, שחיבר רבינו הזקן, הוא ספר התניא. לפנינו מוצגת ההוצאה הראשונה של ספר התניא, שהתחילה הדפסתו באלול תקנ"ו, והסתיימה בכ' כסלו תקנ"ז, אז נוסף לוח התיקון קצר לתניא, כפי שאפשר לראות בשני העותקים של הספר המוצגים לפנינו.

לחתניא, סלאוויטא תקנ"ז.

לטגוף כתב-ידו-הקדושה של רבינו הזקן מספר התניא והשלחן ערוך שלו לא הגיעו לידינו, הם נשרפו בשריפה הגדולה שפרצה בלאדי בשנת תק"ע. מלבד החלק השלישי של ספר התניא, שהיא אגרת התשובה. אחרי שהועתקה על ידי כ"ק אדמו"ר האמצעי, הוגהה שוב על ידי רבינו הזקן, ומוצגת לפנינו.

מאגרת התשובה מוגהת בכתב-יד-קודש, כת"י 1018.

מאכבר לפני כן, הדפיס רבינו אחדים מחיבוריו בהלכה. אחד מהם הוא "הלכות תלמוד תורה", שנדפס בשנת תקנ"ד.

מבהלכות תלמוד תורה, שקלאוו תקנ"ד.

מגכן הדפיס רבינו הזקן בעצמו את סדור התפלה שלו, עם פסקי הסדור.

מדמקובל הי' לשער, אשר הסדור הזה נדפס לראשונה בשנת תקס"ג. אמנם לפנינו מוצג שריד של הדפסה מוקדמת יותר. אשר בו מופיעים אחדים מפסקי הסדור במהדורה מוקדמת יותר, מאשר נדפס בסדורים.

מהשריד סידור מההוצאות הקדומות של סדור רבינו הזקן.

מובכל מהדורה של הסדור, הי' רבינו מוסיף ומתקן בפסקי הסדור. לפנינו מוצג דף מהלכות תפילין שבסדור, בהעתק כתי"ק אחיו של רבינו, הרה"ק מהרי"ל מיאנאוויטש, מוגה בכתי"ק רבינו הזקן.

מזפסקי הסדור, מוגה בכתי"ק.

מחאת הדרושים שהי' אומר רבינו הזקן, היו רושמים אחיו ובניו ואחדים מהחסידים. לפעמים הי' רבינו בעצמו מגיה ומוסיף ב"הנחות" אלו. מוצג לפנינו הדרוש וארא, מוגה בכתי"ק.

מטדרוש וארא, מוגה בכתי"ק

נלפעמים הי' רבינו הזקן רושם הגהותיו על גליונות הספרים שאצלו. כמה מהגהות אלו מועתקות בספרי כ"ק נכדו אדמו"ר ה"צמח צדק"; אלא שגם ספרים אלו היו למאכולת אש. ספר אחד עם הגהותיו על הגליון נשאר לפליטה, ומוצג לפנינו.

נאשו"ת מהרי"ק, עם הגהות כתי"ק על הגליון.

נבתואר פניו הקדושים נדפס לראשונה בשנת תרמ"ט, עם חתימת הצייר גלצ'בסקי. למטה כמה שורות בעברית וברוסית, בחתימת המו"ל ר' שמרי' שניאורסאהן וז. ש"ץ.

נגתואר פני קדשו, ההדפסה הראשונה בשנת תרמ"ט.

נדציור פני קדשו, מאותיות ספרו התניא.

נהכ"ק אדמו"ר האמצעי
רבי דובער מליובאוויטש
שנות נשיאותו של כ"ק אדמו"ר האמצעי היו 15, משנת תקע"ג עד להסתלקותו בט' כסלו תקפ"ח. בשנים הראשונות לנשיאותו, תקע"ד-ו, התעסק כ"ק אדמו"ר האמצעי בהוצאה לאור של ספרי כ"ק אביו אדמו"ר הזקן. התניא עם אגרת הקודש, השלחן ערוך, הסידור עם דא"ח ובאורי הזהר.

נואחר כך התחיל להדפיס את התורות שלו, שהי' אומר וכותב.

נזומאז, במשך שנות נשיאותו הבאות, הדפיס כמעט כל שנה ספר אחד או שנים.

נחשער התשובה והתפלה, שקלאוו תקע"ז.

נטדרך חיים ותוכחת מוסר השכל, קאפוסט תקע"ט.

סנר מצוה ותורה אור, קאפוסט תק"פ.

סאאמרי בינה, קאפוסט תקפ"א.

סבעטרת ראש, קאפוסט תקפ"א.

סגשערי אורה, קאפוסט תקפ"ב.

סדתורת חיים, קאפוסט תקפ"ו.

סהחלק מהתורות שכתב, נשמר בגוף כתב יד קדשו.

סוכבר בשנות נשיאותו הראשונות של רבינו הזקן הי' רושם את התורות שהי' שומע מאביו, וכך המשיך במשך כל השנים הבאות. לפנינו מוצגים שני כרכי "הנחות" שכתב בשנים הראשונות, בתקופת לאזניא. כרך אחד "הנחות" שכתב בשנת תקס"ז, בתקופת לאדי. וכרך אחד מדרושי עצמו, פירוש המלות.

סזספר וזכרתי, כתי"ק 2237.

סחלהבין ההגהה בלקו"א, כתי"ק 1161.

סטהנחות מאמרי תקס"ז 1196.

עפירוש המלות, כתי"ק 1197.

עאגם מוצגת לפנינו:

עבאגרת בחתימת יד קדשו.

עגכ"ק אדמו"ר ה"צמח צדק"
רבי מנחם מענדל מליובאוויטש
כבר בשנותיו הצעירות, התחיל כ"ק אדמו"ר ה"צמח צדק" לרשום הנחות מהדרושים שהי' שומע מכ"ק זקנו, אדמו"ר הזקן. לפנינו מוצג כתי"ק מ"הנחה" שרשם מדרוש שאמר כ"ק אדמו"ר הזקן בשנת תקס"ו, בשעה שהי' בן 16 שנים.

עדהנחות דרושי רבנו הזקן, משנת תקס"ו, כתי"ק 1116.

עהבמשך השנים הרבה לכתוב ביאורי חסידות ותשובות וחידושים בהלכה, בריבוי עצום. אחד מחיבוריו הראשונים הוא שרש מצות התפלה, המוצג לפנינו.

עוכתי"ק שרש מצות התפלה 82.

עזכ"ק אדמו"ר ה"צמח צדק" לא הדפיס את חבוריו בעצמו. מיד בתחלת נשיאותו התחיל לאסוף כתבי דרושיו של כ"ק אדמו"ר הזקן, ומתוכם ערך לדפוס מבחר דרושים על סדר הפרשיות, בספרים "תורה אור", ו"לקוטי תורה". לפנינו מוצג כרך הגהותיו שרשם לדרושים אלו, ובנדפס הם באים בתוך הדרושים, בין חצאי עיגול.

עחכתי"ק הגהותיו ללקו"ת.

עטבשבתות הי' כ"ק אדמו"ר ה"צמח צדק" עולה למפטיר, ואת ההפטרה הי' אומר מתוך תנ"ך מדוייק, שמצויינים בו מקומות תחלת וסוף ההפטרות. על הגליון רשם את מנהגינו באמירת ההפטרות. כמו כך ציין בכמה מקומות, טעויות הדפוס ודיוקי נוסח המסורה שבתנ"ך.

פבדף הראשון של הספר רשום בכתי"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע: "כ' בשפתי ישנים וז"ל תנ"ך מוגה מאד ומדויק על ידי כמה וכמה חכמי ישראל וחכמי נוצרים ולא נמצא בו טעות כלל ובגליון פי' קצת מלות בלשון רומא נדפס יפה מאד, דפוס אמשטרדם תזכ"ה".

פאעל כריכת התנ"ך מבפנים ישנה מדבקה, שעליה כותב כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע: "מספרי הוד כ"ק אאזמו"ר הרה"ק אדמו"ר צמח צדק זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, והי' אומר בו ההפטורה".

פבתנ"ך בכרך אחד, אמ"ד תכ"ז.

פגגם מוצגות לפנינו:

פדתשובה, בכתב יד קדשו.

פהשרוול הקאפאטא שלו, שנתחלק, כנראה, על ידי בניו.

פועל פי הציור שלפנינו, עיבדו אחר כך תמונות שונות, שנדפסו במהדורות שונות. בספריה ישנם 7 תמונות שנדפסו במשך השנים, ורובן בנויות על הציור שלפנינו.

פזציור תואר פניו הק', שהיתה תלויה אצל בני ונכדי רבינו.

פחההדפסה הראשונה היא משנת תרמ"ז, בליטוגרפיה של נ. מץ. בכיתוב שתחת הציור, בלה"ק: "לזכר עולם יהיה צדיק, תמונת הרב הצדיק הגאון מו"ה מנחם מענדל מליובאוויטש זצ"ל". וברוסית: "פורטרעט ליובאוויטשסקאווא ראווין מענדל שניאורסאהן". אישור הצנזור אוקטובר 30 1886, ווילנא. ע"י נ. מץ [חלק מהכיתוב נחתך, ולא ברור].

פטההדפסה הראשונה של עיבוד התמונה הזאת.

צכ"ק אדמו"ר מוהר"ש נ"ע
רבי שמואל מליובאוויטש
מעטים היו כותבי ה"הנחות" של הדרושים שהיה רבינו אומר כ"ק אדמו"ר ה"צמח צדק", שהרי הוא עצמו היה רגיל לרשום את תוכן הדרושים.

צאמכל מקום היו כמה "חוזרים" שהיו חוזרים בעל פה את הדרושים הנאמרים, ואף רושמים בכתב "הנחות" של הדרושים הללו. חלקם בכתי"ק אדמו"ר מוהר"ש נ"ע, וחלקם בכת"י "חוזרים" אחרים, שאחר כך עבר עליהם כ"ק אדמו"ר מוהר"ש נ"ע, ולפעמים הי' מוסיף עליהם הגהות על הגליון.

צבמתוכם מוצג לפנינו:

צגהנחות שכתב מדרושי אביו אדמו"ר הצמח צדק בשנת תרי"ד, כתי"ק 1117.

צדכן מוצגים לפנינו:

צהדרושי שנת תרמ"א, כתי"ק 1130.

צושאלות ותשובות שלו, כתי"ק 1041.

צזשתי אגרות כתי"ק.

צחבארכיון הספריה שמור ארנקו של כ"ק אדמו"ר מוהר"ש נ"ע, שרשום עליו בכתי"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע: "תכריך עור זה, בשביל החזקת ניירות, הוא מעזבונו של הוד כ"ק אאזמו"ר אדמו"ר מוהר"ש זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, אשר קבלתיו במתנה מאת כבוד אמי זקנתי הרבנית הצדקנית מרת רבקה נ"ע זי"ע בחורף שנת תרמ"ח".

צטארנק של כ"ק אדמו"ר מוהר"ש נ"ע.

קגם מוצגים לפנינו:

קאמגלת אסתר שנכתבה על ידו.

קבשטר מכירת החמץ שלו, בחתימת ידו הקדושה.

קגכ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע
רבי שלום דובער מליובאוויטש
התמונה היחידה של דיוקן פני קדשו, היא משנת תרע"ח, אחרי כיבוש רוסיא על ידי הבולשוביקים. חששו אז שיהי' הכרח להגר מרוסיא, ולצורך הפספורט, הרשה לצלם את דיוקן פני קדשו, יושב על כסאו בחדר היחידות שלו ברוסטוב.

קדתואר פני קדשו.

קהכבר בגיל 15, התחיל לכתוב "הנחות" מהמאמרים שהי' אומר אביו כ"ק אדמו"ר מוהר"ש נ"ע. אחד מכרכי "הנחות" אלו מוצג לפנינו.

קוהנחות כתי"ק, מדרושי אביו כ"ק אדמו"ר מוהר"ש נ"ע.

קזבאופן רשמי לא קיבל כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע את הנשיאות עד לשנת תרנ"ד. אמנם מיד אחרי הסתלקות כ"ק אביו אדמו"ר מוהר"ש נ"ע, בשנת תרמ"ג, התחיל לאמר ולכתוב דרושי דא"ח. מוצג לפנינו כרך דרושיו שרשם בשנה הראשונה – תרמ"ג.

קחדף מכרך דרושיו משנת תרמ"ג.

קטוכן דף מדרושיו שרשם בשנה האחרונה – תר"פ.

קידף מכרך דרושיו משנת תר"פ.

קיאבתקופת כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע אי אפשר היה להדפיס ספרי יהדות ברוסיה, בלי רשיון מיוחד מהצנזורה, ורק בבית הדפוס שבפיקוחם, שהתקיים בווילנא. לכן לא הדפיס את הדרושים שהי' כותב ואומר במשך עשרות שנות נשיאותו. דרושיו היו מועתקים בעותקים רבים, או משוכפלים במימיוגרף. לפנינו מוצגות שתי הוצאות של כרך דרושי תרס"ו. אחד מהם מתוך כתב ידו של החסיד המפורסם ר' זלמן אידל זיסלין.

קיבכרך דרושי תרס"ו, מימיוגרף.

קיגגם מוצג לפנינו הפספורט שלו, הפנים-רוסי. רשומות בו נסיעותיו בתוך רוסיה, משנת תרס"ג ואילך.

קידפספורט שלו.

קיההתנאים שלו נכתבו בי' סיון תרכ"ה, בהיות כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע בן ארבע וחצי שנים, וכעשרה חדשים לפני הסתלקות כ"ק אדמו"ר ה"צמח צדק" (י"ג ניסן תרכ"ו).

קיוכ"ק אדמו"ר ה"צמח צדק" כתב את השורה הראשונה: "למז"ט כו'". ומעבר לדף הוסיף: "גם אני מתחייב ... נאום מנחם מענדל".

קיזשטר התנאים שלו.

קיחמצורף לו גם, תיאור השטר, בכתי"ק של הרבי.

קיטכ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע
רבי יוסף יצחק מליובאוויטש
כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע הי' מוסר לדפוס את דרושיו ושיחותיו, יותר מכל האדמו"רים שלפניו.

קכבתקופה הראשונה לנשיאותו, בעיקר בתקופת רוסיה, עד שנת תרפ"ח, הי' מוסרם לשיכפול במימיוגרף, ובשנים הבאות הי' מוסרם לדפוס.

קכאמתוכם מוצג כרך מאמריו מתקופת רוסיא, משוכפל במימיוגרף.

קכבמאמר משנת תרפ"ג שהתפרסם בשעתו במימיוגרף.

קכגאת המאמרים הי' מדפיס בסדרת "קונטרסים", ואת השיחות בסדרת "לקוטי דבורים".

קכדמתוכם מוצגות לפנינו, דוגמה אחת מקונטרס מאמרים, ודוגמה אחת מקונטרס לקוטי דבורים. שניהם מתקופת ריגא (תרפ"ח-תרצ"ג).

קכהקונטרס מאמרים שנדפס בריגא.

קכוקונטרס "לקוטי דבורים" שנדפס בריגא.

קכזכמו כן מוצגים לפנינו:

קכחה"ספודיק" שלו.

קכטתמונתו, יושב עם ה"ספודיק" על ראשו הקדוש.

קלהכובע שלו.

קלאלרגל מצב בריאותו לא הי' יכול לנסוע לבית המשפט לסדר את הניירות. אמנם לכבודו באו השופטים לביתו, לחדר היחידות, להחתימו ולתת לו את ניירות האזרחות.

קלבניירות האזרחות האמריקאית שלו.

קלגבעצם ימי שבתו בתא מאסרו, בקיץ תרפ"ז, הרשו לו לכתוב גלויה אחת לביתו, ברוסית, אחרי שעברה את בקורת הצנזורה.

קלדגלויה שכתב לביתו מתא המאסר, בקיץ תרפ"ז.

קלהכן מוצגת לפנינו:

קלוהקערה (טס של כסף) שעליה היה עורך את ה"סדר".

קלזוכפי שכותב הרבי ב"לקוטי טעמים ומנהגים": "בבית הרב מסדרין המצות על מפה, ולא על קערה. מלבד האדמו"ר המסדר המצות על טס של כסף".

קלחהרבי
הספרים הראשונים שערך והדפיס, בשנים הראשונות להגעתו לנ.י. כאשר כ"ק חותנו אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע, מינה אותו לעמוד בראש המוסדות מחנה ישראל, מרכז לעניני חנוך, וקה"ת.

קלטלוח שנת ה'תש"ג, עם אוצר ידיעות, דינים ומנהגים לתלמיד הצעיר באנגלית.

קמשהוא ספרו הראשון שמסר לדפוס, באנגלית, בארה"ב.

קמאלוח היום יום, קה"ת תש"ג.

קמבהגדה של פסח עם לקוטי מנהגים וטעמים, קה"ת תש"ו.

קמגכמו כן מוצגים לפנינו:

קמדתמונתו בהגיעו לגיל 3, לפני התספורת.

קמהתמונתו מתקופת החתונה.

קמובכ"ב שבט תרפ"ח, כתב הרבי תשובה לגאון הרוגוטשובי. בכ"ד שבט השיבו. ובכ"א אדר השיבו רבינו שוב.

קמזתשובת הגאון הרוגוטשובי לרבי, ומענה הרבי אליו.

קמחהועתקו על ידי רבינו, ונדפסו ברשימותיו (חוב' לג).

קמטהשופרות שהי' תוקע בהם, ושהי' מחזיק אצלו בעת התקיעות.

קנאחדים מהספרים שקיבל דרשה געשאנק לחתונתו, לקחם אתו עמו בכל התקופות, ווארשא, ריגא, ברלין, פריז, ווישי, מרסיי, ועד להצלתו מידי הנאצים והגעתו לנ.י.

קנאספר "אור המאיר", שקיבל בחתונתו, עם הקדשה מהמחבר.

קנבספר "אור שמח", שקיבל בחתונתו, עם חתימה ותאריך בכתי"ק.

קנגבפנה מיוחדת מוצגים, ה"סטענדערס" הראשונים של הרבי.

קנדה"עמודים"הראשונים שהרבי היה מתפלל אצלם בשנים הראשונות לנשיאותו.

קנה(א) התפלל אצלו בשנים תשי"א-תשט"ו לערך.
מיד כשקיבל הרבי את הנשיאות, לא רצה לשבת אצל סטענדער מיוחד, בנפרד מהחסידים.

קנובסוף הסכים שיעשו לו סטענדער פשוט וקטן, שעליו התפלל בשנים הראשונות לנשיאותו; אף שהי' קטן מדאי, ולא נוח כל כך.

קנז(ב) התפלל אצלו לערך משנת תשט"ז ואילך.
לערך בשנת תשט"ז בנו לו סטענדער גבוה יותר, שיהי' נוח יותר. ועם דלתון מיוחד, שיוכל להיפתח, ולהניח עליו את הסדור בעת התפלה.

קנח(ג) נוצר בבית הספר למלאכה בכפר חב"ד, בשנת תשכ"ב. ונשלח לרבי עם מטוס ה"צ'רטר", שנסעו בו החסידים לרבי, לחודש תשרי תשכ"ג.
ה"עמוד" הוגש לרבי בעת ההתוועדות המיוחדת שערך הרבי לכבוד האורחים, באור לערב ר"ה תשכ"ג. הרבי אמר אז שיחה מיוחדת, בה ביאר את מעלת העמוד שהובא, וסיפר וביאר את הסיפור הידוע, ששאל הוד כ"ק אדמו"ר האמצעי את הוד כ"ק אביו רבינו הגדול במה התפלל בר"ה, ויענהו מיט דעם שטענדער, כי הכל אלקות והוא לבדו הוא ואין זולתו.

קנטרבי לוי יצחק שניאורסאהן
הגאון החסיד המקובל רבי לוי יצחק שניאורסאהן, רבה של יקטרינוסלב, אביו של הרבי. רוב כתביו שכתב בנגלה בחסידות ובקבלה בהיותו ביקטרינוסלב נאבדו.

קסנשאר לפליטה מה שכתב על גליונות הספרים האחדים שהיו בידו בגלותו (שנשלח על ידי הממשל הקומוניסטי, כעונש על תעסוקתו בהרבצת הדת), בשנים תרצ"ט-תש"ד.

קסאחלקי הזהר עם הגהותיו על הגליון, כתי"ק.

קסבגם שרדו המכתבים והקונטרסים ששלח אל בנו כ"ק אדמו"ר זי"ע, עם ביאור החסידות והקבלה.

קסגרשימות בקבלה וחסידות שהי' כותב אל כ"ק בנו – הרבי.

קסדאת ספר התהלים שלפנינו, שלחה הרבנית חנה, אם כ"ק אדמו"ר זי"ע, אל כבוד בעלה הרה"ג הרה"ח והמקובל וכו' מוהר"ר לוי יצחק ז"ל, למקום גלותו בכפר טשילי אשר במדינת קאזאחסטאן. ובו הי' אומר תמיד תהלים, מתוך בכיות גדולות, הן במקום גלותו, והן אחר שניתן לו הרשיון לעבור לעיר אלמא-אטא, ועד ליום פטירתו שם, בכ' מנ"א תש"ד.

קסהאחר כך החזיקה אותו הרבנית חנה, ואמרה מתוכו תהלים, והביאה אותו אתה עמה, ביציאתה מרוסיה, ובהגיעה לנ.י. ועד ליום פטירתה בו' תשרי תשכ"ה.

קסובדף המגן הקדמי של התהלים רשמה לזכרון את פרשת דבר התהלים הזה.

קסזתהלים שהי' אומר בו בתקופת גלותו.

קסחמכתב כתב יד קדשו, בחתימתו והחותמת שלו.

קסטגדולי חסידות חב"ד
אחיו של רבינו (הזקן), האחד המיוחד הוא הרב הגדול בישראל ירא וחרד לדבר ה' מוהר"ר יהודה ליב מייאנאוויטש זצלה"ה (מהרי"ל) בעל השארית יהודה, הי' בן משק ביתו של רבינו, ורוב עניני רבינו היו נחתכים על פיו. הוא כתב דרושי התורה אור רובם, ועוד הרבה דרושים בלשונו הזהב של רבינו, ורבינו בכבודו ובעצמו הגיהם, והעיד שרשימותיו מכוונים מאד ממש כמו שנאמרו.

קעמתוך כתביו, מוצגת לפנינו:

קעאתשובה, כתי"ק מהרי"ל, אחיו של רבנו הזקן.

קעבידועים לנו הסכמתו של מהרי"ל לסידורו של אחיו רבינו הזקן, הוצאות תקפ"ב, ולרי"ף הוצאת קאפוסט תקע"ח.

קעגלפנינו הסכמה נוספת, שכתב על תהלים נדיר, עם ליקוט פירושים, וליקוט מהזהר: "גוף הספר ודאי אינו צריך הסכמה וחיזוק ממני, וגם איסור השגת גבול גלוי וידוע כל, רק לאפושי גברא קאתינא, להיות סניף לעושי ומחזיקי בתורת ה'".

קעדהסכמת מהרי"ל לתהלים, [שקלוב] תקע"ו.

קעהאחד מגדולי חסידי אדמו"ר הזקן, אדמו"ר האמצעי ואדמו"ר הצמח צדק, הי' הגאון החסיד רבי יצחק אייזיק אבד"ק האמיל.

קעומלבד תשובותיו בהלכה, שנדפסו בתוך ספר "תולדות יצחק אייזיק", הרבה לכתוב ביאורים בחסידות. מהם נדפסו כמה ספרים.

קעזמתוכם מוצג לפנינו:

קעחדרוש כתי"ק רבי יצחק אייזיק מהאמיל, כת"י 652.

קעטאחד מגדולי חסידי אדמו"ר האמצעי ואדמו"ר הצמח צדק, הי' הגאון החסיד רבי הלל מפאריטש.

קפמלבד תשובותיו בהלכה, הרבה לכתוב "הנחות" וביאורים לדברי חסידות של רבותינו. מהם נדפסו כמה ספרים.

קפאמתוכם מוצג לפנינו:

קפבכרך דרושי כתי"ק רבי הלל מפאריטש, כת"י 1046.

קפג*

קפדכמו כן מוצגים לפנינו שני מכתבים מגדולי המשפיעים בחב"ד:

קפהמכתב ר' חנוך הענדל קוגל, משפיע הראשון דישיבת תומכי תמימים בליובאוויטש.

קפומכתב החסיד רבי שמואל דובער מבוריסוב (מהרשד"מ).

קפזגדולי האדמו"רים
את המקל שלפנינו שלח ר' שמואל אבא שפירא, אל הרבי, בשנת תשי"ז, ובמכתבו סיפר אודותיו: "היום הפליג ... ויתכבד למסור לכ"ק את ה"מקל" – השריד האחרון של משפחתנו שנשאר, אחרי ה"גזילות" של הבולשביקים והיטלר, ואני שמח מאוד על הזכות שהיתה לי, ושכל הדברים החשובים הללו באו למקום הנכון. לרבי פנחס זצ"ל (אחד מהאחים "דיא געשמיסענע") היה בן-יחיד רבי העשל זצ"ל ובת יחידה טריינה ז"ל, היא כלתו של בנו (או נכדו) של הרב לוי יצחק מברדיטשוב זצ"ל, והמקל הזה נפל בחלקו בירושה לבעלה. היא נסעה למוסקבא לבית-האסורים של האחים (רבי פנחס ורבי שמואל אבא ז"ל) והמקל אתה. ביום אחד, בעת גשם-שוטף ובוץ ברחובות, היא שברה את המקל. אחד מהנסיכים הפולנים שעזרו לנו תקן את המקל ועשו ידית חדשה הנמצאת כעת".

קפחמקל נועם של רבי לוי יצחק מברדיטשוב, והאחים מסלאוויטא

קפטמכתב הרה"ק רבי מנחם מענדל מוויטבסק.

קצובשולי הגליון, שורה שהוסיף הרה"ק רבי אברהם מקאליסק.

קצאמכתב אדמו"ר רבי ישראל מרוזין.

קצבמכתב בנו אדמו"ר רבי אברהם יעקב מסדיגורא.

קצגמכתב בנו אדמו"ר רבי דוד משה מטשורטקוב.

קצדמכתב בנו אדמו"ר רבי מרדכי פייוויש מהוסיאטין.

קצהמכתב הרה"ק בעל חדושי הרי"ם, רבי יצחק מאיר אלטר מגור.

קצוגדולי המקובלים
ספר הבהיר נחשב לספר הראשון בתורת הקבלה, ומיוחס לרבי נחוניא בן הקנה. בארכין הספריה שמור העתק עתיק, על קלף. נעתק על ידי: שלמה ידידיה הכותב.

קצזספר הבהיר, כתב יד, על קלף.

קצחהרמ"ק חיבר חיבורים רבים: פרדס רמונים; שעור קומה; פלח הרימון; אילמה רבתי; תומר דבורה; אור נערב; גירושין; זבחי שלמים; תפלה למשה; עבודה תמה; פירוש עבודת יום הכפורים ועוד. חיבורו הכולל והגדול ביותר הוא פירוש "אור יקר" על כל חלקי הזהר, המוצג לפנינו.

קצטאור יקר להרמ"ק – כתב-יד-קודש.

רסדרת ה"שמונה שערים" של רבינו חיים ויטאל, בעצם כתיבת יד בנו רבי שמואל ויטאל. כל אחד מהכרכים הנזכרים נחתם בחותמות: "ש.מ. חי גאגין ירושלים"; (ובנו) "הצב"י יצחק גאגין הי"ו איש ירושלים", ומסדרת הכרכים הזאת הו"ל הרב שלום משה גאגין כמה חלקים בהוצאתם הראשונה, בירושלים, משנת תר"י ואילך.

ראאת השמונה שערים האלו, כתי"ק הר"ש ויטאל, מזכיר כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ברשימת המאסר שלו, בספרו אודות החיפוש שעשו בביתו לפני המאסר: "את מגדלי הכתבי קודש כ"ק אבותנו רבותנו הק' גם לא פתחו, רק התענינו לדעת כתבי יד מי המה ... רק אחד הארונות כתבי יד עתיקים, כמו ... השמונה שערים כתי"ק הר"ש ויטאל ז"ל ועוד ספרים כתובים על קלף ... בכל אלו התענינו ביותר, אבל גם זה רק דרך מעביר".

רבשמונה שערים לרבינו חיים ויטאל.