Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אמעצמותו ממש, וע"כ יש בטבע כ"א מישראל לימשך אחר ה' שהולידו מכחו וראשית אונו כנ"ל במשל שזהו50 לקרותו51 אבא כו' בלי שום טעם והתבוננות בהשגה כלל מצד שהוא52 למעלה מכל אשר ישיג בהשגה והתבוננות איך שהוא ית' מקורא דכולא53 כו', שאין זה מצד עצם אלקות רק בחי' אור השפעתו שבא בסדר השתלשלו' עו"ע דחו"ב ומדות54 כו' שהוא רק מבחי' נה"י דאו"א [בזו"נ] כידוע בשרש ענין מע"ב. וזהו שהמצה נק' קטנות דאבא שיש בה בהעלם והתלבשות מעצמות ומהות דאבא שהוא בחי' ג"ר שבו כנ"ל וד"ל (וכל אשר יבא לבחי' השגה אלקית בגדלות המוחין אינו רק כמוסיף על העצם בבחי' הרכבה שיבוטל מאיזה סיבה אבל55 העצם אינו משתנה כלל כנ"ל וד"ל).
בוזהו הטעם שנק' המצה בזהר בשם מיכלא דמהימנותא56 דוקא, כי הנה המצה אין בה טעם מורגש כלל וגם אינה באה בניפוח והגבהה כלל מצד שאין בה שאור המחמ[י]ץ כידוע. וכך הוא ענין האמונה שה[י]א בלא טעם ושכל [כלל] ובלא התפעלות מורגשת בלב כלל רק מצד האמונה [שהוא] כמו אומן [את] היונק57, שהתינוק נמשך אחר האומ[נת] שלו בלא טו"ד כלל וכמ"ש במ"א בפי' אמונה מלשון אומן58 וכמ"ש ויהי אומן את הדסה59 כו'. וז"ש וארשתיך לי באמונה60 שזה הי' ביצ"מ שיצאו בבחי' האמונה לבד כמ"ש ויאמן העם61 כו' שהי' בהם ירושה מאבותיהם62 והוא אברהם63 אבינו ע"ה שהי' המאמין הראשון64 כו'. וע"כ נק' המצה מיכלא דמהימנותא מאכל שזן ומפרנס לחזק כח האמונה שה[י]א כמו טבעי' בנפש כאו"א מישראל להתמשך אחר[י] ה' למעלה מן הטו"ד [ובלא] התפעלות הלב כלל כמצה זו שאין בה טעם ולא התנשאות והגבהה כלל וע"כ נק' לחם עוני כו'. וזהו ה"א לחמא עניא די אכלו כו' בחי' נקוד[ה] ת"י שה[י]א בחי' קטנות דנה"י דאבא שיש בה בהעלם מעצמות דאור אבא שלמעלה גם מהמשכות דאבא באימא מנה"י שבו כנ"ל, וא"כ המצה בשרשה למעלה ממוחין דאימא (וז"ש חכם מה הוא אומר65 מה העדות והחוקים66 כו' כמשי"ת). ולפ"ז הרי יובן שהמצה למעלה הוא בעצם ּ כ"ח מ"ה דחכמה67 [שלמעלה משפע דחכ'] בבינה מאין ליש שהוא רק בחי' רו"ש הנ"ל, דהנה מבואר למעלה בענין רו"ש שהרצוא במדות שבלב באה רק מצד השכל בהתפעלות במוח בינה וגם הוא [נ]תבטל לגבי בחי' הראי' דחכ' שהוא בחי' שוב כנ"ל, אמנם כ"ז אינו מגיע לבחי' העצמות ממש, משא"כ הבן בהגיעו אל אביו שנמשך אחריו מצד עצם התולדה