Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אפי' עד"ז349 היינו מפני שנגלה עליהם מעצמות א"ס ב"ה שבעצמות אור אבא בבחי' הדילוג הגדול הנ"ל, ע"כ לא הספיק להיות החמץ במציאות כלל כי נתבטל ממציאות לגמרי מצד עוצם הגילוי דמקיף העליון כנ"ל בענן ה' יומם כו' שבורחים החיצונים ומתבטלים מפני כו' וע"כ לא היו צריכים שמירה מן החיצוני' כלל לפי שאין לחמץ שרש יניקה אצלם כלל, אבל עכשיו נעשה לנו ציווי ואזהרה לשמור מן החמץ כנ"ל ועכ"ז גם אנו אוכלים ע"ש שלא הספיק כו' [רק] שצריך שמירה לבד וד"ל.
בומעתה י"ל [לשון] המאמר שנגלה עליהם ממה"מ הקב"ה בכבודו ובעצמו350, הנה ידוע בס' הקבלה בענין כ"י בני מלכים הן351 וכמו במשנה בני מלכים ישנים352 כו' שזהו בחי' נו"ה דמל' ומלכי המלכים הוא בחי' [חג"ת שבמל' ומלך מלכי המלכים הוא בחי'] חב"ד שבמל', שהן ג' מדרגות דחב"ד חג"ת נה"י שבמל' והקב"ה הוא כתר שבמל' המתנשא מימות עולם353 [דמל'] (ובכבודו ובעצמו הן ב' מקיפים דחי' יחידה שלמעלה מנר"נ שהן בי"ע), והן ד' מדרגות אצי' בריאה יצירה ועשי' בכלל, ובפרט יש ד' מדרגות דאבי"ע גם באצי'354 עצמו, אצי' שבאצי' כתר [ד]אצי', ובריאה [שב]אצי' חב"ד דאצי', יצי' שבאצי' חג"ת [דאצי'], עשי' שבאצי' נה"י דאצי'. ובדרך כללות כל האצי' הוא בבחי' אבא כמ"ש דאבא מקנן באצי'355 ואימא בבריאה356 וז"א ביצי'357 ומל' בעשי'358. והן ד' אותיות דשם הוי'359 יו"ד באצי' ה"א בבריאה וי"ו ביצי' ה"א אחרונה בעשי' כידוע וקוש"י בכתר360 דחכ' דאצי'. ונמצא כאשר אומר שנגלה עליהם ממ"ה361 כו' הכוונה הוא שנגלה עליהם362 בחי' אוא"ס דכתר דחכ' שזהו פנימי' אבא שכולל כל האצי' והוא הקב"ה כו' וזהו בכלל, ובפרט נק' אצי' שבאצי' (אך א"כ לא יתפרש מלך בלשון יחיד דוקא מאחר שהוא חב"ד כו', ובזהר א' עמ"ש קרי"ת מל"ך ר"ב363 דמלכא בהיכלי' טמיר וגניז מלך ר"ב אקרי, יתיב בין עבדוהי מלך זוטא364 אקרי (והיינו המלך [הקדוש] ומלך המשפט365, וביאור[ו] ידוע עמ"ש נכון כסאך מאז366 עפ"ל367 המדרש משל לאגוסטוס יושב368 מלך [עומד] כו' אגוסטוס [הוא] מלך על המלכים (שנק' קיסר) ומלך הוא המלך על העבדים כו', ובכאן כפל ושלש מלך מלכי המלכים, הענין הוא כמ"ש לך הוי' הממלכה369 והוא בחי' מלך מרומם לבדו370 כאשר ההתנשאות