Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אמלאך*386 הוא [ב]בחי' עשי' ושרף הוא ביצי'386 ושליח בבריאה והקב"ה בעצמו הוא בבחי' [ה]אצי' והיינו בדרך כלל, ובדרך פרט הוא אצי' שבאצי' כנ"ל. כי הנה בחי' המל' נוק' דז"א נק' מלאך כמ"ש בזהר ע"פ המלאך הגואל אותי387 כו' והוא בחי' עשי' דאצי', וז"א דאצי' שהוא יצי' דאצי' [כידוע] נק' שרף בער[ך] בחי' מלאך דמל', ובחי' אימא דבריאה דאצי' נק' שליח, והקב"ה [בעצמו] אצי' שבאצי' בחי' פנימי' אבא דאצי' שבו דוקא מלובש מפנימי' ועצמו' אוא"ס ב"ה כידוע. וזהו אני הוי'388 אני [ממש] מלובש בהוי' דחכמה (בבחי' כת"ר דחכמה כנ"ל) (אני הוי'389 נסתר דאנ"י הוי' הוא390 גילוי אוא"ס בחכ' ואנ"י אותיות אי"ן391 הוא בפנימיות הכת"ר שנק' הוא392 ל' נסתר כמו שהחכמה בבחי' אין ממש שע"ז נאמר וכבודי לאח"ר לא אתן393 שהקליפות נק' אלקים אחרים ומתבטלים שם ממציאותם לגמרי כו'. וזהו שא' ועברתי באמ"צ אני ולא מלאך בארץ מל'394 דקליפה אני ולא מלאך מל' דאצי', והכיתי כל בכור395 כו' בחי' דכר דקליפה אני ולא שרף מדות דז"א דאצי', ובכל אלהי מצרים396 שהן נש"ט שמקבלים מאחוריים דנש"ט397 אני ולא השליח בחי' אימא דבריאה דאצי', אלא אני הוי' אבא דאצי' שאין פנימיות גילוי אוא"ס רק בפנימית אור אבא398 החכ'399 כידוע. וע"כ הוא400 ביטול יניקות נש"ט דאלקי מצרים כ"א מפני גילוי אור אבא דשם נא' וכבודי לאחר לא אתן (שלא הי' השבירה רק בבחי' ס"ג דבינה אבל בחכ' לא הי' שבירה כלל וע"כ א' ימותו ולא בחכ'401 כידוע). וכפל עוד לומר אנ"י הו"א402 ל' נסתר שהוא בחי' מקיף דאור אבא שא"א שיקבלו שם החיצוני' כי מתבטלי' שם לגמרי כנ"ל בענין [ענן] ה' יומם כו', וזהו אני הוא ולא אחר שאין אחר יכול לעמוד שם ּ במציאות כלל וכלל וד"ל (ועוד יש לפרש בהיפוך אני ולא מלאך [ד]בריאה כמ"ש הנני שולח מלאך403 לפניך שהוא מט"ט דבריאה404 כידוע ושרף ביצי' ושליח בעשי'405 כמ"ש במ"א). וזהו הכלל שכל הנמוך יותר צריך לעליון יותר לירד שם ובאמ"צ אני ולא מלאך דבריאה או דעשי' ובמכות בכורות אני ולא שרף ובאלקי מצרים אני הוי' דאצי' ששם גילוי אוא"ס בכבודו ובעצמו).