Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אתחלה כשאר ההשתל' כנ"ל, אך מפני שהי' בחי' הדילוג הגדול על המוחי' דחב"ד מבחי' המקיף דאור אבא שמלובש בג"ר שבו513 שזהו בחי' כת"ר דחכמה כנ"ל, ע"כ אין החכ"ם יודע מזה [כלל] ולכך לפלא גדול בעיניו מאין בא לכנס"י בחי' המוחי' הללו דעדות וחוקים כו' אשר צוה ה' אלקינו אתכם מפני שאין לו השגה בהם כלל מטעם הדילוג כנ"ל וד"ל. ואף אתה אמור לו כהלכות הפסח אין מפטירין אחר הפסח ּ אפיקומן514, פי' שצריך לגלות לחכם זה סוד ושרש ענין הפסח שהוא בחי' הדילוג הגדול שהי' בחצות הלילה דוקא וכמ"ש ופסח ה' על הפתח כו' והי' בזה ענין ההבדלה בין הפנימי' לחיצוני' כנ"ל כמ"ש ועבר ה' לנגוף515 [כו']. ובזה יתורץ קושייתו מה שציוה ה' אתכם דוקא וזהו שאו' לו אין מפטירין אחר הפסח516 כו' שמזרז על חצות לילה שעובר זמן אכילת פסח.
בוענין רשע מה הוא אומר כו', הנה מבואר למעלה שיש בחי' פנימי' וחיצוני' ואחוריי' בכל מדרגה גם ברצון וחכמה כו', וגם בבחי' החכמה יש פנים ואחור כמו מגילה כתובה פנים ואחור517 כו' וכמו חכם באחור ישבחנה כו', וכמו שהעורף הוא אחוריים דרצון העצמי' והפנימי'518 שבמצח כך יש מנגד לעומת החכ' שבפנימי'519 היפך בחי' הביטול דאין שבחכ' והוא בחי' השמרים והפסולת דחכמה שהוא בחי' הישות והגסות520 שבחכ' כמו ראיתי איש חכם בעיניו521 כו' וכמו שמבואר במ"א בענין מ"ש לא בים היא522 במי שמרחיב דעתו על[י'] כים, לא תמצאינה בגסה"ר [כו']. וזהו כמו ענין ופלגשו ושמה ראומ"ה523 ראו שאני בטל כו', ומזה [מ]סתעף בחי' הגבו' הקשות שבחכ' שנק' חויא דרבנן524 בסט' דקדושה כידוע בענין נח"ש הנחושת525 כו' שהוא בחי' קטנות דיסוד אבא (כידוע בענין בא נח"ש על חו"ה526 בחי' אחוריים דשם מ"ה527 ו[ב]ענין לו"ט גימ' מ"ה528 לווטי' וקללות529 שהוא אחוריים דמ"ה דחכמה דאברהם אב"ר מ"ה530 דקדושה וכמ"ש הפרד נא מעלי531 כו', וזהו כל שאינו נוקם ונוטר כנח"ש532 אינו ת"ח ואמנם זהו בבחי' הקדושה עדיין רק שהוא מצד בחי' הקטנות שמלא גבו' כו'). ויוכל להתהפך לחסדים כמו בנחש הנחשת שעשה משה שכל הנשוך מנחשים השרפים כאשר הביט בו וחיה533 כו' (והיינו בחי' רש"ע דקדושה בחי' אחוריי' דשם ב"ן דמ"ה), אך מסתעף מזה בחי' גבו' קשות דק"נ [ממש]