Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אשזהו בחי' רש"ע דקליפה כמו ולרש"ע א'534 מה לך לספר חוקי שהוא העובר עמ"ש בתו' שלומד ו[כ]לומד שלא לשמה ממש שע"ז א' למשמאילים בה סמא דמותא535 ממש536 להיות ממש היפך דחכ' דתורה דשם מ"ה שהוא בבחי' הביטול בתכלית כו'. ולהיותו בבחי' הפירוד ממש המנגד לבחי' הביטול דמ"ה דחכ' ע"כ א' רש"ע מה הוא אומר מה העבודה הזאת לכם [לכם] ולא לו שמוציא א"ע מן הכלל כו', לפי שעבודה הזאת דמצה ופסח הוא בבחי' הביטול העצמי ופנימי דפנימי' שם מ"ה דאור אבא כו' ע"כ מאד הוא לנגד העבודה הזאת ושונא אותה ביותר, ע"כ מוציא עצמו מן הכלל537 היחוד העליון דעצמות א"ס בפנימי' אבא ואו' מה העבודה הזאת לכם דוקא לכם הוא שאתם בחי' המל' שעולה עד הכת"ר כו' ולא לו מפני שהובדל מבחי' הפנימי' לגמרי כנ"ל וזהו שכפר בעיקר בעיקרא ושרשא דכ"ע538 שהוא בחי' אני הוי' דאבא הנ"ל שהוא פנימי' דשם מ"ה וע"כ צריך להשיב [לו] כדרכו ומדריגתו שעומד בחוץ בבחי' אחוריים המנגד לפנים כנ"ל אף אתה הקהה את שיניו כנ"ל539. דהנה כתי' שיני רשעים שברת540 כו' דכמו שבסט' דקדושה השיניים הן ל"ב נ"ח541 שהן המבררים וטוחני'542 המאכל להבדיל בין הפנימי' לחיצוני' וזהו ענין שבחכ' אתברירו543 והוא ע"י לימוד התורה בדיבור בפה544 דוקא שנק' גירסא גר"ש כרמל545 כידוע דאבא יסד ברת"א שזהו עיקר תכלית מצות ת"ת דאורייתא ּ מח"ע נפקת ועיקר שלימותא כשבאים546 בגרסא דוקא כמ"ש ואשים דברי בפיך547 כו' למען תהי'548 כו' בפיך דוקא. וזהו כי לא על הלחם [לבדו] דחכמה יחי' האדם [כ"א על549 כל מוצא פי הוי' בדיבור יחי' האדם] מטעם דזהו עיקר הבירור להבדיל בין טמא לטהור וכו"פ כו'. אבל לעו"ז יש בסט' דקליפה והן שיני רשעים דאחוריים דחכ' דקדושה המנגד לה בתכלית כנ"ל והן היפוך הבירור דחכ' דקדושה ששיני רשעים כמו חץ שחוט550 וכתער מלוטש551 להוסיף יניקה לחיצונים [ו]כמ"ש ולרשע א' מה לך לספר חוקי כו' מפני שמוסיף יניקה מן הקדושה הפנימי' לחיצוני' כו'. וזהו ענין אכלם משפע אור הקדושה כמו ויאכלו את ישראל552 כו' וכמו ברוך ה'553 שלא נתננו טרף לשיניהם כו' וכ"ש ע"י הקטרוגים שלהם ששיניהם חנית וחיצים554 וכמו תאלמנה שפתי שקר555 הדוברות על צדיק556 כו' בגאוה ובוז כו'