Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אבמשפט התורה דוקא (כמ"ש במ"א בפ' בשלח655 ). ויש בזה ב' אופנים הנ"ל במשל [א'] פזרנות המותרות או שיריים שהוא לפ"ע הגדולה כו' והב' שפע שנותן לשונאו שלא ברצונו כלל כמאן דשדי [בתר] כו' זהו ענין גלות השכינה בע"ש להשפיע להם שלא ברצון כלל רק כמו משלם לשונאיו אל פניו להאבידו בעוה"ב וכמו אם רעב שונאך האכילהו לחם כנ"ל וכידוע בענין אשר שלט האדם656 באדם לרע לו דוקא שהוא כדי לברר ולהוציא מפיו מה שבלע מניצוצות הקדושה כמו שהי' בגלות מצרים דכתיב וינצלו את מצרים657 כו' כידוע וד"ל. והנה מובן עכ"פ מכל הנ"ל דדוקא כאשר נמשך אור השפע הפנימי' בבחי' פנימי' רצה"ע בבחי' הפנימי'658 אז יש שפע גם בחיצוני' הרצון בבחי' אגב וטפל וממילא יש שפע גם בבחי' השיריים ומותרות הטפל659 כו' כנ"ל, וכמו בזמן בהמ"ק שהי' גילוי שכינה בהיכל קדה"ק וקרבנות ע"ג המזבח הי' נמשך מעשן המערכה דקרבן החלב ודם בחי' הפסולת לע"ש660 ג"כ וכשעיר לעזאזל661 כו' ּ (וכמ"ש בזהר בענין קוצ[א דשערי] שבתפילין662 כו'), אבל כאשר לא בא האור והשפע עונג ורצה"ע בגילוי בפנימי' כמו663 בהסתר והעלם כמו בחי' יחוד פנימי' דאוא"ס664 בשבת ויו"ט665 ויחוד זו"נ בעמידה דש"ע וכה"ג, וכ"ש בעבודת כה"ג ביוה"כ לפני ולפנים בהיכל קדה"ק ובעלי' דנעילה ביו"כ וכמו666 בעלי' העולמות דכל שבת667 אין שם צד אחיזה ויניקה לחיצוני' מחיצוני' ואחוריי' כלל [וכלל], לפי שהוא הכל בבחי' [ה]פנימי' והעצמות שאין שם בחי' חיצוני' ואחוריים כלל כמו שאין סעודת השבת מגשם כמ"ש ולא פרש שבתכם וכמו לחם הפנים שכולו פנים668 וכלחם הפנים669 והמן יוכיח וכה"ג670, וכמו"כ הוא בענין פנימי' התורה שהוא בפנימי' אבא שהוא פנימי' ע"י כמ"ש בע"ח וד"ל.
בואחר כ"ז יובן שרש ענין קליפה דפרעה אותיות עורף671 ששרשו באחוריים וחיצוני' דכת"ר דוקא ע"כ א' מי הוי'672 אשר אשמע בקולו כו', כי הנה ידוע בענין שם הוי' שהוא בחו"ב ומדות ומל' דקוצו ש"י הוא בכתר וי' בחכמה ה"א בבינה673 וי"ו מדות כו', וכאשר נמשך [אור] השפע בבחי' פנימי'