Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אישראל בעבודה קשה תחת פרעה כמו שסיפר וימת יוסף682 וכל הדור ההוא ויקם מלך חדש683 על מצרים אשר לא ידע את יוסף [כו'], דהענין הוא ע"פ סיבת הטבע האנושי' דבעוד שהי' יוסף מושל על מצרים לא הי' פרעה גוזר גזירות קשות על ישראל אך מפני שמת יוסף וקם מלך חדש כו' גזר גזירות קשות על ישראל, ובאמת סיבה זאת היתה מאת ה' ע"פ סוד ה' למעלה מעלה שעולה טעם מה כמו שהוא684 למטה בדרך הטבע, דהנה אם לא מת יוסף וכל הדור ההוא דוקא לא הי' מקום לשרש יניקת [ל]פרעה העליון למעלה לשעבד בישראל רק אחרי מות יוסף וכל הדור ההוא וקם מלך חדש שלא ידע [ל]יוסף בחי' צ"ע ע"כ נעשו בנ"י עבדים לפרעה לקבל שפעם מבחי' חיצוני' ואחוריים דעורף דפרעה דוקא וד"ל.
בוביאור ענין זה ידוע ד[ה]אבות הן המרכבה לבחי' המדות דחג"ת דז"א דאצי', אברהם אוהבי רחימא דמלכא685 הי' מרכבה לחסד686 דז"א ויצחק במדת פחד ויראה פנימי' לגבו'687 דז"א ויעקב אמר אלקי [אבי] אברהם688 ופחד יצחק היה לי שכלול מחו"ג בחי' הרחמים689 בחי' ת"ת דז"א. וזהו שאנו אומרים690 אלקי אברהם ואלקי יצחק כו' שמקבלים מבחי' פנימי' חו"ב דאצי' ששרשם בחג"ת דאוא"ס691 וע"י שז"ש הגדול הגבור כו' בה"א692 הידיעה שנק' ימי קדם693 או הרי קדם694 כו' וכמ"ש אשר נשבעת לאבותינו מימי קדם695 וכידוע. ושרש המדות דא"א הרי הן מדות שברצון הפנימי שנק' חפץ הוא למעלה גם מח"ס דא"א שנק' טעם כמוס696 כידוע שאין טעם לרצה"פ697 שנק' כת"ר שבכת"ר אפי' טעם כמוס [כו'], ולפי"ז הרי הוא698 מאיר [על האבות] מבחי' פנימי' רצה"ע שנק' פנימי' הכתר בכלל והוא בחי' פנים העליונים דא"א כו' שמשם שרש י"ג מדה"ר שא' ויעבור הוי' על פניו כו' [כידוע], והוא ג"כ ענין יאר ה' פניו אליך כו', וכמ"ש באברהם התהלך לפני699 דוקא וגם יעקב א' אלקי אבי אברהם כו'. ונמצא שלא הי' באבות שום אחיזה ויניקה לבחי' חיצוני' ואחוריים דכתר [כלל] מאחר ששרשם הי'