Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אה' אבקש וכמו במ"ת שדיבר עמהם פב"פ כו', אבל כאשר ישראל הן בבחי' קטנות האהוי"ר רק שהוא הודאה והסכם במוח לאהוי"ר כנ"ל ופנימי' המוחי' ורצון הוא בהעלם ומרחוק כמו780 אתעדל"ע בחיצוני' הרצון לבד ּ וכמו כי פנו אלי עורף781 חיצוני' הרצון ולא פנים כו', וע"כ גם ההשגחה האלקי' באה אליהם דרך חיצוני' הרצון שהוא בבחי' עורף דאחוריים דכתר ש[ז]הו כאשר השפע נמשך רק דרך אגב וטפל כו', והוא מפני שפנימי' רצה"ע מוסתר ונעלם כמו בזמן הגלות דכתיב הסתר אסתיר פני כו' והוא מ"ש ויקם מלך חדש אשר לא ידע את יוסף בחי' פנימי' יסוד דא"א כנ"ל. והגם שבימי יוסף הי' ג"כ השפע הולך ע"י פרעה, אבל הי' בפרעה ועמו בחי' ביטול לגמרי לגבי יוסף שהי' עיקר המושל על כל ארץ מצרים782 והוא המשביר בר783 כו'. אבל לאחר מות יוסף הי' להיפוך ששעבדו בישראל בעבודה קשה כו'. והטעם הוא לפי שע"י הסתלקות יסוד דא"א הרי גבר בחי' חיצוני' הרצון שיונק משם פרעה להיות מונע בחי' הלידה כמ"ש בפע"ח דפרעה אוחז בעורף ומונע הלידה כו', והענין הוא כמו שאנו רואים בחוש בזמן הגלות שנק' עיבור כמ"ש כי פנו אלי עורף שהוא רק בחיצוני' של הרצון מן השפה ולחוץ, כמו בפיו ובשפתיו כבדוני ולבם רחק ממני784 שאין זה רק הסכמה והודאה במוח לאהוי"ר לבד כנ"ל ופנימי' הרצון והלב מקושר בעניני עוה"ז ואז גובר התקשרות זו למנוע ענין לידה זו שאינו נולד אהוי"ר כלל מהודאה זו שבמוח רק נשאר בהעלם המח' שבמוח והוא רק מצד שאין פנימי' הרצון לאלקים חיים והיינו כמשל ב' בנ"א שעומדים אב"א כו' וגם כל המצות מעשיות שנעשה יחו"ע הוא רק בחיצוני' ולא בפנימיות כו'. ומזה הי' נמשך סיבת העבודה [ה]קשה [משר] של מצרים רק למנוע בחי' הלידה וכמ"ש פרעה תכבד העבודה על האנשים785 כו' שהוא הלחץ ודחק מן עוצם דחיקת הפרנסה למרר חייהם כו' כדי שלא יבואו לכלל פנימי' הרצון והלב מצד שרש יניקתו באחוריים בלי גילוי פנימי' כלל, והוא משום שלא ידע את יוסף דוקא, וכך הוא בכל גלות שבחי' יוסף צ"ע בהעלם והסתלקות כמ"ש הצדיק אבד786 כו' וד"ל.
בולהבין ענין ההמשכה מחיצוני' הרצון דבחי' עורף בתוספת ביאור יש להקדים ענין א' המבואר במ"א בבחי' ג' כלים787 פנימי אמצעי חיצון שנק' [ס]ת"ר והוא רת"ס*788 לנגד ג' אורות פנימי אמצעי חיצון שיש בכל מדה וספירה בפרט, ויובן זה מג' לבושי הנפש מחדו"מ שלבוש המח' פנימי' יותר שנמשך מפנימי' הנפש יותר כנראה בחוש שפנימי' החשק והרצון יהרהר מיד במחשבה משא"כ בדיבור יוכל לדבר בחיצוני' הרצון והיפוך