Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אלמעלה מהתחלקות הרצון כו'. ואמנם הרי גם בעצם נקודת פנימי' הרצון יש ימין ושמאל עד"מ [מאהבת חיי נפשו ואינו רוצה למות כו' וכן באהבת נפשו לבנו יחידו ותכלית שנאה לשונאו שהן ב' קוין דחו"ג אבל הן בבחי'] עצמיות דיחידה כו' שלעולם לא יהופך מזה לזה כלל והוא עיקר ומקור ההבדלה בין פנימי' הרצון לחיצוני' הרצון דבבחי' פנימי' הרצון אין שם נטי' כלל בחו"ג שבו כו'. וזהו ויוציאנו ה' אלקינו דוקא שהוא בבחי' פנימי' דחו"ב824 דא"א כמו שהוא בעצמו' הרצון והיינו ביד חזקה וזרוע נטויה שהן ב' זרועות דא"א כמו שהן למעלה מעלה גם מטעם כמוס לרצון כו', וע"כ הי' הכח מהם להוציא את בנ"י ממצרים שהוא ע"י בחי' ההבדלה בין פנימיות לחיצוני' שבו הנק' עורף כו' שיוכל להיות בחי' הלידה, דהיינו בחי' קטנות המדות דאוי"ר הכלולים במיצר מ"י דבינה שיכול[ים] לבא לבחי' גילוי אור גדול בלתי מניעה ועיכוב כלל מבחי' העורף דפרעה כו' מצד שנתעלו למעלה מעלה בחי' פנימי' הכת"ר שבכת"ר (שהוא בחי' חו"ג דע"י דחסד דע"י מלובש בגלגלתא דא"א וגבורה דע"י במו"ס דא"א). וע"כ האיר ה' פניו לישראל [דוקא] בימין מקרבת ושמאל דוחה למצרים בשעה א' כמ"ש נגוף ורפוא825 כו' וכמ"ש לקחת לו גוי [מקרב גוי] כו', והיינו [ענין] ב' מדות דחו"ג שבפנימיות ועצמות דא"ס ב"ה בא[מרו] אנכי ולא יהי' לך שזהו ימין מקרבת להיות גילוי אור העצמות ע"י מ"ע ומל"ת826 דוחה לרחק השנאוי והתעוב שהן שס"ה ל"ת כו', והוא שרש גדלות המוחי' דז"א בתו"מ ברמ"ח אברים כו'. וע"כ אפילו כולנו חכמים827 ויודעים את התורה מצוה לספר ביצ"מ לפי שיצ"מ הי' עיקר828 יד החזקה כו' שהוא שרש הראשון לבחי' גדלות המוחי' דז"א בתו"מ וכמ"ש מימינו אש דת למו829 שכלול מחו"ג דעצמות המאציל ממש וד"ל.
בוהנה לכאורה יש סתירה לענין הנ"ל מה שאו"א מלבישים לזרועות דא"א, שהרי לפעמים א' בע"ח דאור אבא יונק830 ממזל הח' ונוצר ואור אימא ממזל הי"ג ונקה וב' מזלות [הללו] דא"א הן ממו"ס שנמשך מהן תוס' מוחי' לאו"א, כמו הכל תלוי במזל אפי' ס"ת בהיכל831 שהוא יחוד או"א [כנקודה דחכ' בהיכל בינה גם זה תלוי במזל דא"א כו' וכענין מזל מחכים832 כו'. ופי' יונק, יניקה זאת היא מרחוק ובהעלם דרך שערות] שהוא כמו ונוצ"ר חסד אותיות צנו"ר833 כו' כידוע. וזהו סותר לענין ההלבשה דאו"א834 שהלבוש הוא בקירוב יותר ולזרועות היינו ּ המדות חו"ג דא"א כו'. אך הנה תחלה יש להבין ענין ובחי' יניקה זאת שהוא עד"מ ולד היונק מחלב אמו שהוא 835בחי' שלימה במהות בפ"ע נבדל מאמו שכבר נתהווה מציאותו רק שיניקת החלב הוא לחיות מזונו לבד, ולא יתהווה עיקר מציאת