Toras Chaim·Shemos Part 1·Bo·And it shall be when He brings you. Understanding Pesach and matzah·132b·4תורת חיים·שמות ח"א·פרשת בא·והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה·קלב·ד

אלומר שישנו שם בהעלם דלכאורה כל הכחות נק' עלולים מן הנפש כשאר עו"ע דמאי שנא כו' וד"ל.

באך יש להקדים לזה ענין א' והוא משארז"ל⁸⁸⁵ מזל מחכים דאין זה מובן דלכאורה מה שייכות יש⁸⁸⁶ לחכמה עם המזל ודאי אם איש חכם הוא בטבע כלי מוח החכמה יחכים מצד עצם כח חכמתו ולימודו היטב ⁸⁸⁷היטב ביגיעה רבה ולמה יהי' תלוי תוס' וריבוי כח החכ' במזל דוקא, דאין החכ' דומה לברכה במעשה ידיו בגשמיו' שא' מזל מעשיר מצד שיוכל להיות הפסק⁸⁸⁸ וכליון במעשה ידיו או מניעת ריוח גם ביגיעתו ביותר ובהתחכמות יתירה וכמ"ש לא לחכמים לחם⁸⁸⁹, ואע"פ שא' והחכמה תחיה בעליה⁸⁹⁰ לא הכרחי' הוא כידוע, משא"כ הלימוד של החכ' במושכלות אם כלי מוחו מוכשר לכך למה לא [י]תחכם בלא מזל כו', ובפירוש גזר אומר יהיב חכ' לחכימין כו' ששייך בזה ענין ברכה מלמעלה דוקא כמו וה' נתן חכ' לשלמה וכן בלב כל חכם לב נתתי חכמה⁸⁹¹ כו'. אך הענין הוא דמזל זה המחכים הוא כמו מזל המעשיר וכמו מזל מצמיח עשב וכמא' אין לך עשב⁸⁹² שאין לו מזל כו', דגם ש[ה]עשב [י]צמיח מכח הצומח שבארץ ע"פ טבע כח הצומח שמצמיח כל צמח אבל המזל הוא הנותן כח להגדיל גידול הצמיחה מכח הצמיחה עצמה⁸⁹³ וכמ"ש מכה ואו' לו גדל כו', והוא כללות ענין הברכה בצמח תבואות שדה שיוסיף ברכה בכח הצומח להיות התפשטות רב מכח הצומח להצמיח במילוי וריבוי גדול, ולהיפך כאשר אצ"ל⁸⁹⁴ הצלחה וברכה בהעדר התפשטות לא יצמח כו'. וכך הוא בענין מזל מחכים שהוא הכח הניתן ממזל העליון להיות תוס' כח רב בכח המשכיל ההיולי להצמיח ולהוליד חכמות והשכלות רב[ות] בכל מיני חכמה שיתן כח השכל בהן, שזהו ענין כח הברכה בגופו ומהותו של כח השכל ממש שירבה כחו ויגדל ביותר [וכמו מזל מעשיר] שנותן כח רב להצליח במעשה ידיו, ואעפ"י שכלי כח שכלו מוכן יותר מכלי שכל של זולתו יוכל להיות שלא יהי' חכם כ"כ כחבירו שניתן הברכה של החכמה בכלי כח שכלו מצד מזלו דוקא כמו שזה יצליח במעשה ידיו יותר מזולתו מצד מזלו דוקא כו' (וזהו שהמלאך גוזר ואומר⁸⁹⁵ על הטפה אם יהי' חכם או טפש⁸⁹⁶ עשיר או עני גבור או חלש כו' שזהו בחי' המזל הרוחני שבא ושופע על התולדה בהיותו בבטן אם יהי' חכם להשכיל בכח שכלו הרבה או להיפך שלא יוצלח לכל חכמה כלל כמו אם יהי' עשיר או עני כו'), והוא ענין הגידול של התינוק מנעוריו באופן ריבוי וגידול [כח] שכל[ו] זה כך וזה כך וכמ"ש ּ אך בצלם יתהלך איש כנ"ל, ויש אשר אינו מ[ו]צלח לחכמה גם ע"י יגיעה רבה והוא מצד קוטן כח [כלי] שכלו ביותר כמו התינוק בקטנותו וחסירי הדעת בטבע תולדה, ויש שיהי' מסוגל לחכמה זאת ולא