Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אוכמ"ש אני ולא מלאך שהוא השכינה שנק' המלאך הגואל92 כו', וגם בגוף המעשה להרוג כל בכור כו' הי' מבחי' שם הוי' דחסד בעצמו כמ"ש ויהרוג הוי' כו' וכמ"ש בזוהר קוב"ה קטיל כו' כגוונא כו' כנ"ל, הענין הוא דשם הוי' דז"א הוא בחי' ת"ת93 שהוא בחי' הדעת94 כידוע שכולל חו"ג95 כא' ממש להיותו בבחי' אין דכתר96 שסובל ב' הפכים דחסד ודין כמו דעת נוטה97 לחו"ג יחד, וכך מדת הת"ת שכלול מחו"ג98 יחד כאש ומים שכלולים ברוח99 וכדעת המכריע100 שיסבול ב' דיעות הפכים כידוע. וידוע דבשם הוי' דבחי' ת"ת החסדים גוברים101 על בחי' דין שבו שנק' גבורות ממותקות שתחילתו קשה וסופו רך וז"ש נגוף ורפוא בשאר מכות שהרפואה הוא בבחי' ת"ת102 להמתיק הדין בסופו שזה הי' להראות לפרעה שידעו המתקות הדינין דאלקי' בהוי' כמ"ש יתרו כו' כנ"ל, אבל במכת בכורות הרי נתלבש וירד שם הוי' במל' דוקא לגמור הדין בפו"מ והיינו בחצי הלילה דוקא שכלול מחו"ג יחד כנ"ל, ואע"פ שגבו' שבמל' באים לפו"מ כאן א' ויהרוג הוי' כל בכור כו' וכמ"ש וה' הכה כו' הוא וב"ד יחדיו ששם הוי' עצמו עבר לנגוף, לפי שזה הי' הגמר לאיבוד שרש ומקור דק"נ שהוא בחי' החכ' דבכור שנק' ראשית ולהציל לישראל שיהי' בכור שלהם בבחי' קדש העליון ראשית תבואתו103 וכמ"ש בני בכורי ישראל104, הוצרך להיות הבדלה פנימי' זו להבדיל בין קדש לחול ע"י בחי' החכ' דשם הוי' עצמו באופן שבשעה ורגע א' דחצי הלילה הי' נגוף למצרים ורפוא לישראל והכל משם הוי' עצמו שנתלבש בחו"ג דחצי הלילה שזהו הוא וב"ד יחד כנ"ל. וזהו כמשל סם הרפואה שמחי' לזה ויזיק וימית לזה כך הי' אופן שפע והמשכה א' שיהי' נגוף למצרים והיא עצמה רפוא לישראל, כמו סם חיים דתורה למימינים בה ולמשמאילים105 בה סמא דמותא כו'. וזהו מצד שנמשך מבחי' ההתכללות, דחו"ג דת"ת דהוי' הוא שבא ּ לבחי' התחלקות להיות דין קשה בפו"מ למצרים והוא עצמו הי' הצלה לישראל וע"כ הי' בחצי הלילה דוקא וד"ל106.